Les juifs à la fin du Moyen âge dans l'Europe méditerranéenne

La méthode du Dr Milton TRAGER est le fruit d'une longue expérience, de toute une vie à l'écoute du corps. Il a découvert que les tensions qui nous limitent et nous font souffrir (le mal de dos par exemple), sont inscrites en nous comme des schémas inconscients nés de traumatismes passés. Sa méthode consiste donc à renouveler notre manière de vivre avec notre corps. Elle permet à des sensations nouvelles de faire leur chemin, dans la légèreté et l'ouverture, libérant à la fois le corps et l'esprit, qui entrent alors dans un état de lâcher-prise source d'un profond bien-être. Le Trager se pratique guidé par un praticien, (formé et certifié par l'Institut Trager) qui vient à la rencontre de nos schémas limitatifs inconscients en utilisant un toucher léger qui écoute, accompagne, invite les muscles à lâcher les tensions que nous ne contrôlons pas et réveille une légèreté oubliée. Le praticien vous enseigne les Mentastiques, exercices doux, pour approfondir cette mémoire du corps qui se met en place. Ces exercices peuvent ensuite se pratiquer seul, dans la vie de tous les jours. Le livre inclut la description complète d'une séance type de toucher, et explique en quoi consistent ces Mentastiques, notamment en soulignant l'esprit qui guide le travail corporel Trager.

Voir une image, cela peut-il nous aider à mieux savoir notre histoire ? En août 1944, les membres du Sonderkommando d'Auschwitz-Birkenau réussirent à photographier clandestinement le processus d'extermination au c?ur duquel ils se trouvaient prisonniers. Quatre photographies nous restent de ce moment. On tente ici d'en retracer les péripéties, d'en produire une phénoménologie, d'en saisir la nécessité hier comme aujourd'hui. Cette analyse suppose un questionnement des conditions dans lesquelles une source visuelle peut être utilisée par la discipline historique. Elle débouche, également, sur une critique philosophique de l'inimaginable dont cette histoire, la Shoah, se trouve souvent qualifiée. On tente donc de mesurer la part d'imaginable que l'expérience des camps suscite malgré tout, afin de mieux comprendre la valeur, aussi nécessaire que lacunaire, des images dans l'histoire. Il s'agit de comprendre ce que malgré tout veut dire en un tel contexte. Cette position ayant fait l'objet d'une polémique, on répond, dans une seconde partie, aux objections afin de prolonger et d'approfondir l'argument lui-même. On précise le double régime de l'image selon la valeur d'usage où on a choisi de la placer. On réfute que l'image soit toute. On observe comment elle peut toucher au réel malgré tout, et déchirer ainsi les écrans du fétichisme. On pose la question des images d'archives et de leur " lisibilité ". On analyse la valeur de connaissance que prend le montage, notamment dans Shoah de Claude Lanzmann et Histoire(s) du cinéma de Jean-Luc Godard. On distingue la ressemblance du semblant (comme fausseté) et de l'assimilation (comme identité). On interroge la notion de " rédemption par l'image " chez Walter Benjamin et Siegfried Kracauer. On redécouvre avec Hannah Arendt la place de l'imagination dans la question éthique. Et l'on réinterprète notre malaise dans la culture sous l'angle de l'image à l'époque de l'imagination déchirée.

Biographie de l'auteur Professeur à l'université de Tel-Aviv, Anita Shapira est la grande spécialiste reconnue de l'histoire du sionisme socialiste et plus largement de l'Israël contemporain.