HISTOIRE A L'AGE CLASSIQUE T.2 N.232

Longtemps, Spinoza a été considéré comme marginal, archaïque, et même " médiéval ". Sa philosophie est, en effet, étrangère à la voie moderne principale portée par Descartes, Kant, Hegel, celle de la philosophie du sujet et de l'esprit qui a exalté le " je pense " et valorisé la volonté. Un sujet bientôt élargi à des identités collectives et démiurgiques ? le peuple, la classe, quelquefois la race ? pour promouvoir avec la volonté de puissance " le maître et possesseur de la nature ". Ce n'est pas d'aujourd'hui que ce parcours subjectiviste, qui aboutit à " Dieu est mort " et à une vie humaine " par-delà le bien et le mal ", a suscité dans la montée du nihilisme la crise de la modernité. Mais maintenant, astrophysiciens, psychanalystes et neuro-physiologistes, précédant ou accompagnant les philosophes en France et dans le monde, ainsi que la jeune génération, se sont mis à lire Spinoza. Et si, à côté du logiciel classique d'analyse de la modernité, sa philosophie dessinait une autre voie, plus juste, plus actuelle, plus proche de nos interrogations ? Quelle est donc cette philosophie ? Que nous apprend-elle sur la démocratie, la puissance de l'homme et de la nature ? A. travers sa formation et sa biographie, sa philosophie politique, sa conception de Dieu, de la nature humaine et de ses affects, des chemins de la servitude et de la liberté, et sa conception de la nature, c'est cette autre voie alternative que dégage ici Blandine Kriegel.

Le rapport du Haut Conseil à l'intégration (HCI) pour l'année 2007 a été remis à Monsieur le Premier ministre, le 22 janvier 2008, par la présidente, Madame Blandine Kriegel, accompagnée des membres du collège. Il comprend un avis, un rapport et la présentation de l'Institut d'études du HCI. L'avis sur le logement des personnes immigrées procède d'un état des lieux, livrant des chiffres fondamentaux, désignant des difficultés principales et des situations particulières, tels les foyers de travailleurs migrants. Il analyse le contexte de crise générale du logement, la difficile solidarité spatiale et sociale, l'insuffisante mixité sociale. En s'appuyant sur des expériences pratiques, il recommande des propositions neuves pour en finir avec l'habitat indigne, pour élargir l'offre d'accession à la location, à la construction et à la propriété, aussi bien dans le parc public que privé. Le rapport annuel de l'Observatoire statistique, présidé par Madame Hélène Carrère d'Encausse, présente pour 2006 les chiffres d'entrée des étrangers par grands motifs d'immigrations: visas, asile, travail, famille, études. Les données fondamentales recueillies font apparaître une stabilisation des flux et une baisse significative depuis 2004. Cette stabilisation montre une réussite certaine des politiques publiques de régulation, plus opérationnelle en matière d'asile, de motif de travail qu'à l'égard du motif familial. Le rapport présente également des données concernant le parcours d'intégration et les naturalisations. On présente enfin l'Institut d'études sur l'immigration et l'intégration du Haut Conseil, installé le 22 janvier 2008 par le Premier ministre.

Au début est le passé. Comment retrouver ce qui a été détruit, qu'est-ce qui traverse les siècles, qu'est-ce qui reste, quelles sont les sources de l'histoire ? S'il y a dans le passé des traces, si l'ombre des monuments demeure et si les documents font encore sens, cela signifie que la communication subsiste entre les générations humaines parce qu'il y a dans la temporalité une aventure, une profondeur, des tiroirs, des replis, des étincelles demeurés sur les bords du chemin. L'historien laisse les morts enterrer les morts. Il ne s'intéresse qu'aux vivants. Que serait l'histoire sans lui ? Rien sans doute, et c'est pourquoi ce travail s'ouvre par un premier livre consacré à la biographie intellectuelle des trois grands historiens qui ont résumé l'érudition classique : Jean Mabillon, Nicolas Fréret, Jacob-Nicolas Moreau. Trois savants probes et laborieux qui ne nous ont pas seulement légué des méthodes et un métier mais qui ont aussi donné à leur discipline, l'exigence de retrouver la vie derrière le néant.