Les faces cachées de l'histoire du peuple Baoulé et sa civilisation

Avec l'indépendance de la Côte d'Ivoire en 1960, l'alcoolo-dépendance qui a pris naissance en 1946 semble gagner toutes les strates sociales. L'on assiste résolument à un alcoolisme de type moderne, occidental, dont les avatars se font de plus en plus sentir sur les rapports sociaux. Pour en atténuer l'acuité, l'auteur pense que l'on doit désormais considérer l'alcoolo-dépendance comme un problème de santé publique ; introduire l'enseignement de l'alcoologie à l'école ; instituer de façon formelle l'injonction thérapeutique ; veiller à la répartition équitable des richesses du pays.

La prévention de la toxicomanie chez notre enfant est un processus qui commence depuis la vie foetale et se prolonge dans l'autonomisation de l'enfant. Si, en tant que parents, nous considérons que notre enfant est notre raison d'être, la prévention de la toxicomanie est possible et se présente comme l'un de nos devoirs impérieux. Pour ce faire, elle doit être intégrée dans l'éducation globale de l'enfant et dans sa socialisation qui ont leurs fondements dans la communication interpersonnelle et intra familiale. Ces mesures doivent contribuer à renforcer la stabilité, la robustesse et la cohésion de la famille, dans le but ultime de renforcer la capacité de protection et de résilience de l'enfant face à toutes les situations de consommation de drogue dans notre société fortement addictive. Puisque la famille joue à la fois le rôle de facteur et de solution face à la toxicomanie, veillons à ce qu'elle ne soit que source de solutions.

L'ouvrage est un recueil de six légendes tirées du terroir baoulé, ethnie du centre de la Côte d'Ivoire, et dont la diversité démontre la richesse de cet univers où les animaux, les génies et les hommes se mêlent dans un réalisme à la fois étrange et angoissant. Le conteur met en exergue tour à tour un enfant terrible affrontant un effroyable génie, la sotte hyène se faisant duper ou dans ses malheurs avec son éternel ami le lièvre, le bouc avec son postérieur foudroyant de talismans, la sentence infligée à un ingrat ou encore l'action salvatrice d'un héros qui délivre des milliers de femmes avant d'en épouser une.

Y a-t-il eu de la part de la Côte d'Ivoire, au moment d'adopter en tant qu'Etat indépendant son propre système d'état civil, un effort de prise en compte du contexte de pluralité ethnolinguistique dominé par l'oralité ? Les modèles et représentations que véhicule et défend le système mis en place à l'indépendance ont-ils un minimum de cohérence avec ceux en cours dans les sociétés locales ou sont-ils de nature à opérer de la violence culturelle ? Pris entre les impératifs de l'appareillage officiel d'écriture qu'est l'état civil d'une part et le contexte socioculturel d'autre part, comment les acteurs et plus spécialement les usagers se comportent-ils ? Quels types de représentations et pratiques mettent-ils en oeuvre ? Autant d'interrogations auxquelles tentent de répondre l'ouvrage. L'auteur met en évidence les incohérences entre le système d'état civil ivoirien et son contexte socioculturel, ainsi que les représentations, usages et pratiques ambiguës auxquels elles donnent lieu. L'ouvrage soulève ainsi, sur le terrain de l'état civil, l'épineuse question de la façon de concilier le local et l'universel dans le processus de construction d'un état moderne.