Quelques secondes de conscience

Il ne faut pas de courage pour naître ni pour être. Il en faut parfois pour continuer d'être, ou pour cesser d'être. Commencer de résister ne va pas de soi. Résister, c'est agir "au risque de" ou "malgré" ; malgré la peur, l'inertie, le désir peut-être, l'obéissance parfois. Face à la menace, au danger ou aux faits eux-mêmes : la mort d'un proche, sa propre mort, la maladie, la barbarie.... il faut se tenir, entreprendre des ruptures, renouveler des contrats, pour ne pas se "lâcher". De la nature exacte de l'épreuve à surmonter, naît la qualité propre du courage, ce qu'il est, son contenu, son sens... "en connaissance de causes". Car la lutte est une chose, son sens en est une autre, et l'on peut vite se laisser captiver par l'esthétique du courage, ébloui au point parfois d'oublier que le beau n'est pas le bien. Oser déplaire, s'extirper de la grégaire complicité des rumeurs, des idées reçues, refuser les mimétismes, car le courage s'oppose au dogme.

Il ne faut pas de courage pour naître ni pour être. Il en faut parfois pour continuer d'être, ou pour cesser d'être. Commencer de résister ne va pas de soi. Résister, c'est agir "au risque de", malgré la peur, l'inertie, le désir, l'obéissance parfois. Face à la menace, au danger ou aux faits : la mort d'un proche, sa propre mort, la maladie, la barbarie... De la nature de l'épreuve à surmonter, naît la qualité propre du courage... "en connaissance de causes". Car la lutte est une chose, son sens en est une autre, et l'on peut vite se laisser captiver par l'esthétique du courage, ébloui au point parfois d'oublier que le beau n'est pas le bien.

Les époques, les siècles de l'histoire s'ouvrent et puis laissent peu à peu les sujets de l'autre siècle, de l'autre époque, s'éteindre, transmettre et s'éteindre, suivant une sorte de loi du genre. C'est la vie, la tradition et la culture qui passent ainsi et accompagnent le présent. Mais notre siècle n'a pas suivi cette loi : après Auschwitz, le passé s'est arrêté, le passé est sans suite, notre présent n'est pas une suite comme n'importe quelle suite. La « Logique de la mort » se demande ce qu'est un passé sans suite. Seulement cela : le passé arrêté d'un sujet, parmi six millions d'autres, un sujet arrêté dont il ne nous reste ni l'âme ni le corps, dont il ne reste rien, dont les nazis nous ont laissé seulement la mort.

Métachronologie est une métaphysique de l'instant. A partir d'une théorie du temps entièrement nouvelle, elle se confronte aux questions ultimes : qu'est-ce que la mort ? Qu'est-ce que le passé ? Qu'est-ce qu'exister ? Quel rapport entre notre corps et notre pensée ? Qu'est-ce que la liberté ? Ces questions sont abordées dans la seule perspective de l'instant, entité sans durée, vide de ce temps même qu'il mobilise. Or un tel vide concerne notre naissance et notre mort, en ces instants de collision étrange où il nous faut rencontrer ce qu'il nous est impossible de rencontrer. Collision est une notion employée par Vladimir Jankélévitch pour désigner le renvoi interminable d'un terme à l'autre d'une alternative. La Métachronologie pose que tout instant - et pas seulement la naissance et la mort - serait le lieu temporel d'une telle collision. En cet instant collisionnel, pas le moindre présent. A sa place une sorte de faille, par laquelle passé et futur s'excluent, se coordonnent, et se convertissent l'un en l'autre. Aussi cette collision est-elle notée vav, opérateur hébraïque de conjonction de termes et de conversion de temps. L'instant vav appelle alors à comprendre un événement en partant de son principe : une vacuité de type virtuel animant dans l'instant même deux temporalités indissociables et incompatibles. Ainsi se développe une philosophie collisionnelle, dans l'idée de renouveler l'investigation métaphysique du temps, de la causalité et de la mort.