La pensée libérale. Histoire et controverses

Socrate que le dieu de l'Apologie avait nommé le plus sage des hommes déclare par trois fois ignorer la nature de la vertu. Or si le plus sage des hommes l'ignore on comprend que personne d'autre ne pût la connaître. Se fiant peut-être moins au dieu qu'il ne le déclare, Socrate a également toujours cherché quelqu'un pour l'instruire : or deux fois il affirme n'avoir jamais rencontré quelqu'un qui sût ce qu'était la vertu. Malgré l'accord en effet sur la nécessité de connaître la nature de l'objet qu'on se propose d'enseigner, si triviale que Pôlos même s'en raille, tous se sont nommés maîtres alors qu'ils ignoraient ce qu'ils avaient à produire : aveugles et néanmoins se donnant pour guides. Tous ont cru qu'il suffisait de savoir parler de la vertu pour pouvoir rendre vertueux et qu'il suffisait pour savoir parler de la vertu de savoir parler. Ignorants de la vertu, et sans maîtres ni guides, les hommes n'en vaquent pas moins à leurs affaires et ne s'en soucient guère.

L'univers de l'Astrée d'Honoré d'Urfé est si vaste que le lecteur le plus attentif peut s'y perdre. la "thématique" que voici fournira les repères nécessaires. Elle a été conçue ç la fois pour les spécialistes et les curieux. L'introduction renseigne sur les personnages en les replaçant sans leur milieu. Le corps de l'ouvrage comprend quatre mille références environ. Celles-ci ont été réparties en quarante-deux familles d'étendue variable, classées par ordre alphabétique. Un index de six cent dix mots reprend tous les thèmes en indiquant leurs familles, et donne directement les références d'une minorité de thèmes isolés. Pour les lecteurs qui veulent aller à l'essentiel, chaque section est introduite par une étude tantôt rapide, tantôt approfondie, suivant l'importance du sujet ; dans certains cas, c'est une véritable synthèse qui est proposée. Ainsi, le livre pourra servir de diverses manières. L'édition utilisée est celle de Vaganay, Slatkine Reprints, Genève, 1966.

L'intégration des Arméniens dans leurs patries d'adoption, dans nombre de pays du Proche-Orient, est passée par plusieurs étapes, parfois douloureuses, dont la mémoire tend à s'estomper. Avant de devenir citoyens libanais ou syriens, ils ont vécu l'expérience de tout réfugié déraciné, en quête d'un pays d'accueil, où ils pourraient trouver l'environnementpropice à une reconstruction. D'immenses efforts ont été déployés par les instances arméniennes, ainsi que par des organisations caritatives internationales, pour récupérer femmes et enfants dispersés dans tout le Proche-Orient et les réhabiliter; de vastes programmes de construction de quartiers urbains ou d'implantations rurales ont été menés par les agences pour les réfugiés de la Société des Nations, l'administration mandataire française et des organisations compatriotiques arméniennes, soutenues par l'Union Générale Arménienne de Bienfaisance. Ils ont permis l'évacuation progressive des camps, aux conditions de vie catastrophiques, vers des habitats plus décents. Des refuges, des orphelinats, des écoles, des églises ont été installés, parfois sous des tentes ou dans des baraques en bois, avant d'être édifiés en dur. La période de l'entre-deux-guerres a été pour les réfugiés arméniens comme un vaste chantier, au sein duquel ils ont ?uvré à la restauration de leur vie collective, à se bâtir un destin commun avec leurs pays d'accueil. Ce livre tente de faire revivre cette expérience à travers une douzaine d'articles basés sur des documents d'archives inédits, illustré par une abondante documentation photographique.