Handicap : l'amnésie collective. La France est-elle encore le pays des droits de l'homme ?

Le narrateur grandit dans un quartier pauvre d'Oran. Il considère qu'il n'a pas d'avenir dans une société où la misère le dispute à la corruption. A quinze ans, prêt à affronter tous les périls, il part pour la France, où il vit d'expédients en expédients la vie des sans-papiers. Après deux ans de galère, à un moment où son sort semble s'améliorer, un voile rouge s'abat sur ses yeux. A la cruauté de l'exil s'ajoute celle du handicap, mais une volonté hors du commun, un don inné des mathématiques lui permettront de dépasser la double douleur de la cécité et du rejet par une société trop souvent xénophobe. Il découvre alors la richesse de la littérature, la force de l'amour et se fait l'auteur de son propre destin. Ecrit dans une langue simple et nerveuse, traversée parfois d'éclairs de poésie, Le voile rouge est un récit brut, dont la dureté, jamais gratuite, reste toujours au plus près d'une humanité profonde.

S'arracher à la terre des siens, n'est pas la fin de l'existence ; Cela ouvre la perspective de s'approprier un horizon augurant de promesses. La douleur de l'exil nous aspire vers l'univers des songes. Se sentir doublement exilé élargit ma vision du monde. Nous sommes tous des exilés, de quelque part, de quelque chose, ou de soi-même. Etre poussé par une force intérieure à quitter sa famille, un lieu, fissure nos croyances et nos attaches. On parle dans ce cas, de (blessures). Certes, il y a de cela dans notre perception. Mais la subjectivité est telle, qu'on s'aveugle de certitudes. L'essentiel est en nos liens humains, si fragiles. Que nos sentiments s'apaisent devant les épreuves, notre volonté l'exige.

Et si le design devenait le langage commun de l'inclusion ? Le design universel n'est pas seulement une méthode de conception accessible à tous : c'est une vision humaniste du monde, où chaque objet, chaque espace, chaque service est pensé pour être utilisable par toutes et tous, sans exclusion. Dans cet essai clair et stimulant, Bachir Kerroumi explore les fondements, les enjeux et les perspectives d'un design inclusif, participatif et durable. En s'appuyant sur des expériences concrètes et des réflexions interdisciplinaires, il montre comment le design universel peut transformer nos modes de vie, nos institutions et nos politiques publiques. Parce qu'une société inclusive est avant tout un projet collectif, cet ouvrage invite designers, chercheurs, urbanistes, éducateurs, décideurs et citoyens à repenser ensemble la manière de concevoir pour tous, à la croisée de l'éthique, de la créativité et du bien commun.

Ce livre est l'étude de la mobilité sociale d'individus immigrants maghrébins vivant en France, à partir d'une enquête approfondie portant sur une famille de trois générations. La question principale est de savoir comment les parcours individuels (scolarité, vie professionnelle...) varient suivant les stratégies mises en œuvre, selon la place occupée dans la fratrie et selon le sexe. Il ouvre la voie de réflexion sur la richesse des rapports fraternels et leurs évolutions dans le temps en soulignant la complexité des héritages dans la famille qui s'adapte d'une certaine mesure aux contextes économique et culturel. La vie d'un groupe n'est ni réductible aux comportements des personnes qui le composent, ni assimilable à un organisme guidé par un système nerveux central. C'est dans la tension entre ces deux points de vue, dans la mise en évidence de processus d'interaction, que l'on peut mieux comprendre la vie familiale ou des groupes et celle des individualités qui le composent et c'est là une manière de dire que " l'individu se réalise dans le monde et pas hors du monde ". Cette démarche propose de réinsérer l'individu dans son groupe familial et plus largement dans son univers d'influence, afin de comprendre les stratégies sociales ou professionnelles et d'en saisir l'évolution au cours du temps. La vie d'un individu ne peut être véritablement isolée de son univers d'influence, d'un ensemble de contraintes et des possibles, autrement dit du contexte ou encore de ce que nous avons appelé le " présent ".