Maurice Kamto, un destin présidentiel

Eugène Sangala est pris en otage par une mère plus possessive que protectrice. Celle-ci, Thérèse Sangala, est condamnée à veiller toute seule sur son fils qu'elle ne permet à aucune autre femme de côtoyer. A force de l'éloigner de la gent féminine, elle finira, sans en avoir conscience, par cultiver en lui une haine viscérale contre toutes les autres femmes qui deviennent à ses yeux des épouvantails. Une histoire de viol dont Eugénie Sambanili est victime et dont Eugène Sangala paye le prix fort constitue la trame principale de ce roman. Les déboires d'un misogyne stigmatise les personnes qui, d'une manière ou d'une autre, encouragent la misogynie. L'auteur s'illustre comme le porte-voix des femmes qui, ici et là, souffrent le martyre. Il s'agit en définitive d'un véritable plaidoyer pour la gent féminine qui mérite une plus grande considération encore.

Sophie Shiga est albinos. Elle est jeune et belle comme une madone. Elle se trouve dans le collimateur des membres d'une secte, le " Laoula Laoula ". A l'instar d'autres albinos, elle est enlevée nuitamment alors qu'elle se la coule douce dans les bras de Morphée. Son père, Samuel Shiga, assiste, impuissant, à ce spectacle qui s'écrit en lettres de sang. La République tout entière considère la mort de Sophie Shiga comme étant la goutte d'eau qui fait déborder le vase. Histoires d'albinos met en lumière le mal-être des albinos en Afrique. Ce roman peint l'existence polluée et empoisonnée de ces êtres qui, dans leur chair et dans leur âme, souffrent de la seule différence inhérente à leur couleur de peau. Dans ce livre, l'auteur narre plusieurs tranches de vie des personnes albinos qui vivent l'horreur et l'ignominie. Une façon pour lui de se constituer avocat de ces êtres à part entière, qui ne demandent eux aussi qu'à vivre.

Ces mélanges sont offerts au Professeur Salvador Eyezo'o par ses collègues, amis, disciples et étudiants à l'occasion de son admission à la retraite. Structuré en deux parties, l'ouvrage explore le christianisme postmissionnaire en Afrique à travers une approche transculturelle, en examinant ses forces et faiblesses. Il s'intéresse également à la missiologie, dont l'étude et l'enseignement restent souvent négligés dans l'historiographie, ainsi qu'aux frontières et dynamiques dans des espaces marqués par la quête de "piété" et de "sainteté" . Les contributions, bien que variées, convergent autour du fait religieux, analysé sous différents angles. Elles témoignent de l'immense apport intellectuel de Salvador Eyezo'o, dont l'empreinte sur la didactique du fait religieux en Afrique contemporaine demeure indélébile.