Et nous sommes revenus seuls

Quand nous sommes revenus, nous ne pouvions parler à personne de cet enfer, de ces souffrances quotidiennes, de cette vie de bêtes battues que nous avions menée pendant près de deux ans, dans une inhumanité indigne et impardonnable. Nous étions traumatisés et nous nous taisions. Et si par hasard, nous risquions d'évoquer ce passé si cruel, l'on ne nous croyait pas, on doutait de nos dires, on pensait que nous rajoutions des souffrances. De n'être pas crus nous vexait terriblement, et pendant longtemps, nous nous sommes tus. Puis j'ai beaucoup réfléchi : " afin que la vie ait un sens après ce passé ignominieux, il me fallait témoigner pour révéler à tous, au monde, cette tragédie à nulle autre pareille. " Plus jamais ça " ont dit tous les déportés au retour des camps, et pourtant... ". Raflée par les Nazis à Roubaix la nuit du 27 octobre 1943 avec toute sa famille, Lili Rosenberg-Keller, connue aujourd'hui sous le nom de Lili Leignel, n'avait que 11 ans quand elle a connu l'enfer des camps de Ravensbrück, puis Bergen-Belsen. Avec elle, sa courageuse et tant aimée mère, Charlotte, et ses deux petits frères, Robert, 9 ans, et André 3 ans et demi. Leur père, Joseph, arrêté avec eux, sera, lui, déporté à Buchenwald et fusillé trois jour avant la libération du camp. C'est seuls, sans leurs parents, que les trois enfants rentreront des camps de la mort, comme ils y sont arrivés, dans des wagons à bestiaux, ne sachant ce que sont devenus leurs père et mère. En cela, le témoignage de Lili Leignel, 89 ans aujourd'hui, est unique, car c'est encore avec ses yeux d'enfants qu'elle revit chaque jour les longs mois de survie.

Le témoignage fort et émouvant de Lili, survivante des camps de la mort. Bien que Français car nés en France, mais de parents juifs hongrois, Charlotte Keller et Joseph Rosenberg, Lili (11 ans), Robert (10 ans) et André (3 ans), devenus apatrides suite aux mesures antisémites décrétées par le gouvernement collaborationniste de Vichy, sont arrêtés en octobre 1943, à Roubaix. La famille connaît la prison à Lille, à Bruxelles et une antichambre flamande des camps de concentration nazis, la caserne Dossin. Déportés en Allemagne en décembre 1943, ils sont séparés. Le père, Joseph, est envoyé au camp de Buchenwald, où il sera assassiné ; la mère, Charlotte, et les enfants à celui de Ravensbrück où ils passeront une année de travaux forcés pour la mère, de malnutrition, de maladies et de mauvais traitements pour tous. En février 1944, les Keller-Rosenberg sont envoyés au camp de Bergen-Belsen, un mouroir à ciel ouvert où sévissent les pires violences SS, la famine et une épidémie incontrôlée de typhus. Tous les quatre survivent pourtant. Rentrés seuls en France après la libération du camp par les Britanniques, les enfants passent par le Lutetia, séjournent quelque temps dans une famille d’accueil en région parisienne, puis chez une tante en province. Parce qu’ils sont en très mauvaise santé, ils sont envoyés en préventorium. C’est là que leur mère les retrouve… Brisés, mutiques et absents, il leur faut cependant réapprendre à vivre, mais aussi à se taire, car l’innommable n'est pas compréhensible par ceux qui ne l'ont pas vécu. Cet album très documenté apporte un éclairage historique puissant sur le combat insensé pour la survie, dans plusieurs camps de concentration, d’une mère et de ses trois enfants. Aujourd’hui à 93 ans, Lili Keller-Rosenberg continue de porter haut la parole en mémoire des disparus. Boris Golzio s’empare de l’histoire vraie de cette enfant survivante de la Shoah pour livrer un album digne et bouleversant, d’un réalisme saisissant. Il est postfacé par deux historiens spécialisés : André Rosenberg (le petit frère de Lili) sur le sujet des enfants dans la Shoah, et Bernhard Strebel, le grand historien allemand du système concentrationnaire nazi. Une œuvre poignante et nécessaire, cosignée par une femme qui est, toujours, restée debout.

L'Egypte que Yers et moi fréquentons depuis de nombreuses années nous donne encore l'illusion d'être assis à la terrasse d'un de ces vieux carrefours de l'histoire. On y sirote un Orient bien à soi, à son gré, à son humeur. On y flâne, le crayon à la main, entre les rayons du grand bazar de la vie où s'étale la quotidienneté de ces mille petits riens à saisir, de ces curiosités, du cœur et de l'esprit que nous avons collées jour après jour dans l'album de notre imaginaire intitulé si joliment " souvenirs de voyage ". Il nous en reste des jeux de plumes, quelques taches d'encre, des crayonnages esquissés sur un vieux vélin florentin et abandonnés à votre libre examen.

Que faisons-nous lorsque nous communiquons ? Pouvons-nous parler sans influencer les autres ? C'est à ce genre de questions que tente de répondre la pragmatique, cette discipline dont les concepts clés sont performance, contexte et interaction. Il y a déjà quarante ans, Paul Watzlawick présentait sa pragmatique de la communication humaine, à la fois comme étude des effets de la communication sur le comportement et comme fondement de méthodes de résolution de problèmes humains. En tant que théorie de l'humain, elle est formée d'énoncés qui englobent celui qui les émet et se trouve ainsi menacée par le paradoxe. Le présent livre propose une relecture de cette théorie. Pour cela, il en vérifie consistance et complétude en étudiant sa correspondance avec la démarche thérapeutique. L'auteur suggère une modélisation des interventions thérapeutiques par une logique de la révision des croyances. Il propose de rendre au sujet-qui-communique la place qui lui revient, en appliquant à son dialogue intérieur les axiomes de la communication interpersonnelle. La pensée se trouve alors conçue comme une communication du sujet avec lui-même, à laquelle il ne peut se soustraire. La personnalité est ainsi relation avec soi, éprouvée dans l'interaction avec d'autres. Appliquée à d'autres méthodes, cette démarche pourrait éclairer les comparaisons entre les théories concurrentes et arbitrer les vifs débats que soulèvent parfois ces comparaisons. Le paradoxe est le propre de l'homme. Vivons en bonne entente avec lui, à l'aide des acquis de la logique contemporaine.