Voyage en Dieu. Un manuel de méditation chrétienne

Résumé : Les prophètes de la Bible... A distance, mille aspects, cent visages. On peut les voir comme des hommes inspirés, interprètes pour aujourd'hui des exigences de Dieu. Ou comme tournés vers l'avenir, hérauts du jugement, messagers d'une alliance nouvelle. On pourra les admirer comme des génies de spiritualité, dénonciateurs des cultes qui ne touchent pas le c?ur. Ou comme les défenseurs des pauvres, des opprimés, des exclus. Il est bien vrai que les prophètes sont tout cela. Mais cela seulement ? D'abord, Dieu est venu les appeler, et ils lui ont répondu : Tu m'as fait prophète. Et puis, hommes de leur temps, surgis de circonstances souvent douloureuses, ils sont ministres, serviteurs, à la fois intimes de Dieu et frères de leurs frères, passeurs infatigables entre le ciel et la terre. Cet ouvrage ne pouvait être écrit que par un homme qui, sa vie durant, par vocation et par métier, mieux encore par passion, n'a cessé de se laisser habiter par eux. Un petit livre magistral où l'on découvre que le ministère prophétique, loin d'avoir sombré dans la nuit, conserve plus que jamais son actualité. Au service, parmi nous, de l'actualité de Dieu.

Commentaires À la question "Qu'est-ce que la mystique ?", cet ouvrage érudit, méthodique et fervent du pasteur Carl A. Keller tente une réponse. Via une description méthodique du phénomène mystique, l'auteur propose une grille de lecture globale accessible au non-initié. En un langage clair et précis, il s'interroge sur le lien maître/disciple au sein des principales religions. Pour les maîtres comme pour les disciples, la représentation imagée de l'expérience spirituelle est une nécessité ; par exemple, la métaphore de la "vive flamme d'amour" chez saint Jean de la Croix lui permet de dire la présence de Dieu en lui. L'auteur sonde également le rôle et la fonction de l'éthique dans le parcours spirituel. Deux chapitres très précieux interrogent les rapports de la mystique avec la folie et "l'amour fou" des poètes surréalistes. L'ensemble se clôt par une analyse des liens possibles entre mystique et vie quotidienne, ainsi que par une évocation de son influence dans les contre-cultures et contre-sociétés. Par-delà les espaces religieux, c'est d'une véritable phénoménologie générale de la mystique qu'il s'agit. --François Angelier

La tradition réformée n'a pas mesuré à sa juste valeur la plénitude de l'enseignement de Calvin. Aveuglée par la triste litanie calviniste du "né dans le péché, enclin au mal", elle a négligé la splendeur de la divinisation de l'Homme, de la participation à la vie et à l'?uvre du Christ, de l'union mystique, toutes orientations très présentes dans nombre d'écrits du Réformateur. Calvin est un héritier de la grande tradition de la mystique chrétienne, mais il lui donne un élan incontestablement réformé. Même plus, comme le montre cet essai, Calvin lance la Réforme parce qu'il est mystique, et le recentrage de la foi sur la personne du Christ n'est dans ce contexte pas anodin. A lire ce livre, on mesure que le pessimisme calvinien concernant la nature humaine est fondamental pour entrer dans une aventure dont l'issue n'est rien moins que la divinisation de l'être humain.