Le cabaret du Chien Noir et ses chansonniers

Extrait Extrait de l'introduction : La réflexion contemporaine sur humanisme et monothéisme donne lieu à des exagérations regrettables. Les religions monothéistes du bassin méditerranéen - judaïsme, christianisme et islam - sont accusées d'engendrer intolérance et violence, voire de produire de l'obscurantisme, des conflits armés et de la souffrance. En un mot, ces religions seraient des antihumanismes. Cette représentation du religieux n'est pas dénuée de fondement historique, mais relève malgré tout de la simplification. À l'inverse, et probablement en réaction à ces accusations, ces trois religions tendent aujourd'hui à se présenter comme des humanismes. De nombreux juifs et chrétiens mettent notamment en avant les racines judéo-chrétiennes de l'humanisme européen. Mais ce discours ne résiste pas non plus à un examen historique critique. À l'opposé de ces deux extrêmes - diabolisation ou apologie -, on analysera ici les rapports qu'entretiennent éthique humaniste et religion monothéiste durant la période du premier développement de cette éthique dans la sphère culturelle occidentale. Il s'agit de l'époque hellénistique et du début de l'époque romaine, soit de la fin du IVe siècle avant notre ère à la fin du 11e siècle de notre ère environ. À partir de l'étude de textes anciens souvent méconnus, on sera amené à réfléchir aux conditions d'éclosion d'une éthique humaniste en contexte monothéiste et à ses caractéristiques. Le terme «humaniste» est employé ici pour caractériser une pensée où l'appartenance à l'espèce humaine suffit à prescrire le respect et la solidarité vis-à-vis de tout homme. Même si le mot «humanisme» n'apparaît que tardivement dans les langues européennes, il tire ses origines d'idées qui émergent dans le monde gréco-romain dès l'époque hellénistique, avec l'école d'Aristote et le stoïcisme. On raconte ainsi qu'Aristote fut critiqué pour avoir fait l'aumône à un homme considéré comme un bon à rien. Le philosophe aurait alors répondu : «Ce n'est pas de sa conduite, mais de l'homme que j'ai eu pitié.»

La formation professionnelle, initiale et continue, a aujourd'hui pour finalité d'accompagner les salariés tout au long de leur vie active, conformément aux exigences de la réforme issue de la loi du 4 mai 2004. Les secteurs de l'assurance et de la banque parce qu'ils sont confrontés à de nombreux défis - mutations techniques et technologiques perpétuelles, départ à la retraite des baby boomers, environnements juridique et économique mondialisés - sont amenés à faire de la formation professionnelle un atout de premier plan dans la recherche de la compétence, voire de la compétitivité. Cet ouvrage, conçu comme un guide pratique, permet la mise en place de processus de formation professionnelle efficaces respectant les exigences des entreprises de l'assurance et de la banque ainsi que l'intérêt de leurs collaborateurs. Les auteurs ont, dans cet état d'esprit, réuni leurs expériences de ces deux secteurs professionnels pour proposer ce manuel regroupant l'ensemble des informations juridiques, institutionnelles et sociales sur le sujet. Trois parties y sont consacrées. La première a pour objet les outils du salarié (bilan de compétence, DIF, CIF, VAE, CET...). La deuxième partie traite des outils de l'employeur (plan de formation, rôle des managers de terrain...). La troisième partie enfin, "maîtriser la formation professionnelle pour bien s'orienter", s'attache à décrire les différents acteurs de la formation professionnelle et leurs interactions: négociation collective, rôle des représentants du personnel, accès des demandeurs d'emploi à la formation, présentation des principaux organismes de formation... Biographie de l'auteur Bertrand Néraudau a travaillé pendant dix ans dans l'assurance avant de devenir avocat. Titulaire d'un diplôme d'économiste mention actuariat du CNAM, d'un DESS de Gestion des entreprises de L'IAE de Paris et ancien élève à l'IEP de Paris, il conçoit et anime des formations en droit et technique de l'assurance. Il est chargé de cours à l'Ecole Supérieure d Assurances (ESA) et membre du conseil de perfectionnement. Marie-Katell Kaigre a travaillé dans le service formation de la Société Générale où elle a participé à la mise en place de la réforme issue de la loi du 4 mai 2004. Diplômée d'une maîtrise de Droit social à l'Université de la Sorbonne-Paris 1, d'un DESS de Ressources Humaines au CELSA-Paris IV, et d'un DEA Histoire du Droit à Rennes I, elle a approfondi les mécanismes de la formation professionnelle pour en acquérir une réelle expertise.

La note de synthèse de ce numéro fait le point sur les façons d'apprendre ensemble des adultes à l'intérieur de communautés d'apprentissages. Qu'elles soient physiques ou en ligne, elles témoignent de la transformation des pratiques d'apprentissages et conduisent à s'interroger sur le sens et les enjeux d'un apprendre ensemble aujourd'hui ? La conclusion ouvre sur les formes émergentes de sociabilité d'apprentissage qui s'expriment du point de vue de l'apprenant (sociodidaxie) ou du tiers (pairagogie). L'article de recherche qui suit porte sur l'appropriation de l'écrit chez des faibles lecteurs-scripteurs inscrits dans un double parcours, de formation à l'écrit et d'insertion par l'activité économique. Il montre l'enjeu du renouvellement des modèles insertionnels dans l'optique de créer des environnements qui articulent formation/insertion plus à même d'accompagner au développement des capacités individuelles. Vient ensuite la rubrique vie de la recherche consacrée à l'analyse des publications déposées dans l'archive ouverte HAL dans le champ de la formation des adultes.

Composée de neuf volumes, la Bibliothèque de Qumrân a l'ambition d'offrir à tous un accès à des textes difficiles surgis d'un lointain passé et qui jettent une lumière renouvelée sur les racines de la culture occidentale. Avec cette publication, on disposera de la totalité des quelque neuf cents manuscrits exhumés de onze grottes environnant le site de Qumrân. Les divers écrits sont classés thématiquement, en suivant l'ordre des livres de la Bible hébraïque. Ce volume est le deuxième de la série. Il présente les textes liés aux livres de l'Exode, du Lévitique et des Nombres.