Manuel d'oecuménisme spirituel

« Il y a vingt-cinq ans, mon ouvrage Le Dieu des chrétiens", cherchait à préciser ma position sur ce sujet. Sa formulation, intentionnellement polémique, était un plaidoyer en faveur d'une théologie théologique. Car, pour affirmer sa place bien particulière et se faire entendre au milieu du brouhaha du marché du sens, elle doit commencer par savoir elle-même ce qu'elle est. Elle ne peut garantir son authenticité que si elle reste indéfectiblement théologie, autrement dit discours sur Dieu, et donc si l'Église et sa parole évitent de glisser dans une éthique moralisante. Ainsi que le suggère le titre d'un ouvrage du cardinal Lehmann, il est donc temps de parler de Dieu... Il est aujourd'hui de notre devoir de faire preuve de la même pénétration intellectuelle que celle dont Augustin fit jadis génialement preuve. Paradigme, grammatique et somme de la théologie, la doctrine trinitaire est à l'aube d'un renouveau plein d'espérance, et elle représente de ce fait un défi non encore résolu. Cette nouvelle édition du "Dieu des chrétiens" me fait espérer que, dans une situation totalement autre, mon livre pourra encore servir de manuel de formation et qu'il constituera une invitation à reprendre à neuf et à repenser avec force la question de Dieu, donc à mieux comprendre la bonne nouvelle du Dieu vivant, du Dieu qui est amour et qui nous confère force et lumière sur notre route. » [Cardinal Walter Kasper]"

Lors de l'ouverture du consistoire des cardinaux sur la famille, le 20 février 2014, le cardinal Walter Kasper a esquissé les grandes lignes de la réadmission des divorcés-remariés à la communion. Reconnaissant l'ampleur des divorces, mais aussi "l'abîme qui s'est créé entre la doctrine de l'Eglise sur le mariage et la famille et les convictions vécues de nombreux chrétiens", il appelle l'Eglise à se garder d'une "image romantique irréaliste" du mariage. Sa conviction : "Dieu peut écrire droit aussi avec des lignes courbes". Fort de ce constat, le théologien invite l'Eglise catholique à un véritable "changement de paradigme" : "Nous devons, comme l'a fait le bon samaritain, considérer la situation aussi sous l'angle de celui qui souffre et demande de l'aide". Pour autant, il ne s'agit pas d'atténuer l'exigence évangélique. Comment, alors, articuler fidélité à la tradition et miséricorde à l'égard de ceux qui souffrent ? Dans cette intervention - qui n'a pas fait l'unanimité parmi les cardinaux -, Walter Kasper met en oeuvre, de manière originale, la méthode herméneutique déployée par le concile Vatican II pour les questions, à l'époque très épineuses, de l'?cuménisme ou de la liberté de religion. Partant de ce paradoxe - ce qui doit donner de la lumière et de la force aux familles est devenu un poids, un "code juridique" -, il revisite la tradition des premiers siècles du christianisme pour "revenir à la source d'où a jailli la doctrine". De quoi annoncer un mini Vatican II sur la famille. Le pape François, au lendemain de cette intervention, a salué cette "pensée sereine de la théologie", et dans son homélie à Sainte-Marthe, il invitait les pasteurs à se méfier de la casuistique et à ne pas condamner ceux qui font l'expérience de l'échec de leur couple...