Les drames d'un émigré

Un instrument d'évangélisation (la Bible) a fait irruption en terre camerounaise, provoquant un profond bouleversement dans la manière de vivre des populations. L'Evangile y a fait son entrée en 1910 par les localités de Dschang et de DJO (Bandjoun), ébranlant la culture locale. L'oeuvre missionnaire crée une divergence de points de vue qui prouve que celle-ci n'est pas sans embûches, et qu'il existe des défis auxquels l'Eglise doit faire face.

Les réflexions faites dans ce livre ont trait à la situation que connaissent aujourd'hui les peuples africains, notamment ceux d'Afrique noire. Elles sont nées du constat et des vécus sociaux dont nous avons été témoin, d'une manière ou d'une autre. En fait, les Africains souffrent individuellement et collectivement, et sont tenus en otage par des maux multiformes. Ils vivent dans la misère et la paupérisation continuelles, gémissant dans leur enfer de damnés, à l'heure où les autres peuples jouissent du bien-être ou tendent vers ce but. Dans un tel contexte (de drames individuels et collectifs), faudrait-il rester insensible aux cris de ces hommes et femmes, étranglés par la maladie, les conflits, la corruption, les oppressions, les pratiques rétrogrades, la déculturation et les diverses dérives sociales ? Sinon, que faudrait-il faire pour les sortir de leur enfer ? Les lecteurs trouveront dans cet ouvrage, outre nos réflexions sur les détresses africaines, des tentatives de réponses à ces questions.

A ceux qui s'interrogent sur nos modes contemporains de résolution des conflits, l'auteur rétorque qu'on peut encore se parler et qu'un vrai dialogue est possible. Dans la configuration actuelle du monde, il doit intégrer la dimension interculturelle, le respect des traditions culturelles et religieuses. Le dialogue initié par Paul Soubirou et ses amis dans ce roman rentre dans cette dynamique de pacification des relations humaines. Ils entendent bâtir un monde plus tolérant à partir d'un exemple de dialogue envisagé par "les gens d'en bas." Ainsi, appellent-ils les humains, ceux qui détiennent une parcelle d'autorité, à recourir au dialogue entre les cultures en vue de redonner au monde un visage plus humain.

L'Afrique est le continent par excellence des danses ancestrales. On remarque aujourd'hui dans le paysage culturel camerounais une effervescence et un déploiement extraordinaire des festivals de danse patrimoniale en son sein. N'y a-t-il pas, au-delà de cette mobilisation des foules, de sérieux mobiles qui sous-tendent l'agglutination humaine ainsi observée autour des festivals ? Si oui, de quelle nature sont-ils ? Peuvent-ils être d'ordre politique, économique ou tout simplement culturel ...