Migrations et développement dans les Afriques de l'Ouest et du Centre

Les Camerounais font partie des dernières vagues migratoires arrivant encore en France malgré la politique d'arrêt de l'immigration initiée depuis une trentaine d'années, et dont la concentration en Ile-de-France constitue une des caractéristiques majeures. Dans cette région assez spécifique, il se dessine au sein de cette population une différenciation assez prononcée de l'intégration de ses membres, du fait non seulement de la gestion différenciée des acquis en matière de concept d'intégration, mais aussi en fonction de la variété des causes et motivations en matière de projets migratoires. Cette différenciation se lit plus nettement à travers leurs divers modes d'occupation de l'espace en Ile-de-France, qu'ils soient d'ordre socioéconomique ou socioculturel. Il s'observe enfin à travers la qualité des liens assez diversifiés que ces personnes entretiennent autant avec leurs lieux d'accueil qu'avec leurs lieux d'origine.

Initiée depuis le milieu du siècle dernier, la mise en place par la diaspora camerounaise d'un mouvement associatif en migration connaît une évolution spécifique dont témoigne une accélération considérable durant la décennie 1997-2007. L'auteur restitue les atouts et les limites de ce mouvement, autant endogènes qu'exogènes, tout en envisageant les perspectives conséquentes.

Cet ouvrage vise à mettre en relief quelques éléments d'une géopolitique de la mobilité structurant les démarches de construction et de production de figures de migrants au Cameroun. Il prend appui sur les travaux de recherche de l'auteur dont le fil conducteur articule expressions de territorialité migrante, besoins de citoyenneté en mobilité et stratégies de contournement des obstacles liés aux frontières. A ce propos, sont convoquées dans un premier temps, des notions fondamentales en sciences sociales en général, et plus particulièrement en Géographie, permettant une analyse des objets de recherches à l'instar des notions de lieu, d'espace et de paysage. Elles sont dans un second temps suppléées par la mobilisation croissante des notions de terroir, territoire territorialisation et territorialité mettant en exergue les rôles de sujets actants. Ces dernières notions augurent ainsi le troisième temps de la démarche observée dans cet ouvrage, mettant alors l'accent sur le processus de production sociétale porté par les notions de citoyenneté et frontières. Il apparaît qu'en termes de construction citoyenne, le caractère mobile des sujets génère des pluri-appartenances spatiales et sociales mettant en tensions parfois extrêmes au Cameroun, les diverses dimensions de la frontière tantôt souple dans un contexte d'expression ascendante de la citoyenneté (citoyenneté par le bas), tantôt rigide dans son expression descendante (citoyenneté par le haut). Somme toute, grâce aux outils et méthodes s'appuyant sur la pluridisciplinarité, il s'agit ici de repérer les effets d'ambiguïté de la frontière sur la territorialité en migration, en les saisissant dans un processus de désir de citoyenneté d'un groupe social donné, en l'occurrence celui relevant de l'épineuse question des migrations internationales au Cameroun.

Comment naît le désir d'émancipation ? Comment prennent formes les "identités" des cultures, comment se fondent les valeurs morales et éducationnelles ? Qu'est-ce qui impulse des traditions ou les puissances des groupes humains ? Comment parviennent-elles à maturation ? Comment finissent-elles et pourquoi ? Des groupes humains perçus comme les plus "civilisés" peuvent-ils subitement devenir ceux des plus "sauvages" ? Pourquoi ? Tous les Peuples au monde ont connu des périodes de démocratie en termes de valeurs et de profondeur très avancées, que la démocratie moderne considère malheureusement aujourd'hui comme des valeurs dépassées. Mais, un avenir très proche ramènera ces Valeurs Démocratiques Antiques spécifiques pour les replacer à la table de l'Homme moderne à venir... Le désordre spirituel que connaissent les sociétés mondiales s'annonce précurseur de ce que va vivre l'humanité sur les deux prochains millénaires. Ce désordre est la conséquence d'un flou entretenu pendant longtemps sur les valeurs.