Dieu, cet apprenti-sorcier suivi de Destin d'un Dieu

Les épouses de Fa nous introduit dans l'univers de l'une des plus prestigieuses géomancies négro-africaines. Le Fa, système divinatoire pratiqué en Afrique de l'Ouest, est avant tout, un vaste corpus de savoirs, un ensemble de connaissances remontant aux temps les plus anciens. Avant d'être une science des présages, Fa était un personnage détenant la connaissance du passé qu'il utilisait pour fouiller le présent et éclairer l'avenir. Les épouses de Fa sont dix récits palpitants - de Tata le Sage à Mahougnon Kakpo - traversés par un même souffle, le souffle vigoureux de la parole sacrée. La parole des origines tente de dire l'indicible sous le couvert de l'énigme de la métaphore. Avec ce recueil, Mahougnon Kakpo procède à la fois à un dévoilement et à une révélation de nous-mêmes à nous-mêmes. Il offre comme un remède à la pathologie du monde moderne, la connaissance du passé pour mieux conduire nos actions. L'auteur confirme sa qualité d'écrivain - archéologue de la mémoire séculaire des âges enfouis en faisant surgir des profondeurs la parole originelle.

Docteur en sciences de l'éducation, Séverine Kakpo est ATER à l'Université de Rouen et membre duLaboratoire CIRCEFT-ESCOL (Université Paris 8).

L'islam des jeunes fait peur. Tantôt perçu comme un dangereux repli communautaire favorisant un machisme rétrograde, tantôt comme l'antichambre du terrorisme, son retour serait lié à la situation internationale et à la présence d'imams recruteurs en banlieue. Mais que sait-on vraiment des moteurs de cette demande d'islam par les jeunes ? Au terme d'une longue enquête, Nathalie Kakpo montre la diversité des trajectoires individuelles au sein de la société française et donne en portrait des jeunes loin des préoccupations du Moyen-Orient: garçons et filles recourent différemment à l'islam, selon leurs expériences familiales, scolaires, leurs échecs ou réussites malaisées, leurs rapports aux institutions locales et aux discriminations. Revers de la démocratisation de l'enseignement et du défaut d'intégration sociale et professionnelle, l'islam est utilisé comme tentative de requalification symbolique, dynamique d'apprentissage valorisante et inscription dans une généalogie prestigieuse; mais aussi comme réarrangement de rapports déstabilisés entre sexes, ou argument identitaire lors de difficultés avec des collègues et de né gociations avec les institutions locales. L'auteure montre des élus et des travailleurs sociaux empêtrés dans les grilles de lecture postcoloniales, souvent sourds à ces demandes de reconnaissance sociale, face à des jeunes qui souffrent de la stigmatisation et renversent le stigmate par l'affirmation de la religion musulmane.

Résumé : "Comment se construisent les dispositions sociales des enfants ? Cet ouvrage apporte des éléments de réponse à cette question en centrant l'attention sur les familles et sur les processus par lesquels se construit la différenciation sociale de l'enfance. Alors même qu'elles sont considérées comme centrales pour comprendre les trajectoires scolaires des enfants et les mécanismes de production des inégalités scolaires et sociales, les formes et les modalités concrètes de la socialisation familiale ont le plus souvent été postulées ou déduites soit de la position et des pratiques sociales des parents, soit de la situation et des habitudes scolaires des enfants. Cet ouvrage entend contribuer à ouvrir la "boîte noire" que constitue la famille, en portant la focale sur les processus concrets de construction familiale des dispositions sociales enfantines."