La gymnastique au sol. Guide d'enseignement de la Sixième à la Terminale

La Côte d'Ivoire a renforcé ses efforts pour améliorer la couverture vaccinale, mais la réticence persiste malgré les campagnes de sensibilisation. Une étude soci-oanthropologique menée à Anyama révèle que cette résistance résulte de facteurs culturels, économiques et symboliques. La vaccination, perçue comme étrangère, entre parfois en conflit avec les pratiques endogènes de protection, telles que les amulettes ou la médecine traditionnelle. Le corps y est conçu comme un espace symbolique où se croisent le spirituel, le social et le politique. L'adhésion dépend de la perception du risque : plus la maladie paraît menaçante, plus la vaccination est acceptée. Les chercheurs recommandent une approche interculturelle et interdisciplinaire associant anthropologues, soignants et leaders communautaires afin d'ancrer la vaccination dans les valeurs locales et d'en faire une véritable appropriation communautaire, gage d'une meilleure efficacité des politiques de santé publique.

La vérité sur soi n'est pas donnée comme une évidence. L'Africain qui vit selon une conscience de soi engagée dans le refus de soi est invité à s'inspirer de la pensée de Paul Ricoeur qui est une philosophie de l'attestation de soi. Dès lors, penser l'Afrique avec Ricoeur, c'est non seulement mesurer tout à l'aune de l'humain, mais surtout se réapproprier l'histoire et se forger une véritable conscience de soi qui se veut un écoulement dans l'universel et non un repli de soi sur soi.

Au cogito cartésien qui se caractérise par le triple trait de l'immédiateté, de la transparence et de l'évidence, le cogito blessé, oppose la médiation, l'opacité des symboles et l'attestation de soi. En d'autres termes, loin d'être une réflexivité immédiate sur soi, la connaissance de soi est sans cesse à reprendre à la faveur d'un travail sur soi, d'une interprétation des signes dans lesquels la vie humaine s'objective. A ce titre, pour venir à soi, le cogito blessé est obligé d'emprunter la voie longue de l'interprétation, car la connaissance intuitive de soi-même est illusoire. La connaissance de soi passe par l'en dehors de soi. C'est par une réappropriation de soi-même par le détour des médiations que le cogito blessé se comprend en tant que sujet historique.

Au sommaire de ce numéro : "Historicité poétique africaine dans la trame historique universelle", "Philosophie de l'Histoire et Négritude", "Qu'est-ce que la vertu ? La réponse du Ménon de Platon", "300 millions de dollars. Lutte anti-blanchiment et Etat de droit" et "L'éthique kantienne : crises et ruptures consécutives au mal radical".