Revenir vers le bien commun. Une notion ignorée ou mal comprise aujourd'hui

Cinquante-sept années après l'indépendance, la RDC ressemble à un Etat mort-né. La création d'un Etat moderne est une entreprise difficile et de longue haleine. Chaque nation a son itinéraire propre. Aussi, l'histoire nous donne de nombreux modèles dont le plus proche de nous est celui qui existe en Europe occidentale, et dont les principes de base sont le principe démocratique, le principe de l'Etat de droit et celui de l'Etat social, et le principe représentatif. Issue de la décolonisation, la RDC a l'ambition de s'approprier ce modèle occidental. Pour des raisons diverses, la classe politique et la société civile ont échoué à donner un contenu à ce projet. Insécurité et vulnérabilité de masse en constituent les principales pierres d'achoppement. Aujourd'hui, il apparaît clairement, pour plus d'un observateur, qu'il faut repenser le concept de l'Etat en Afrique sur le fond d'un double pacte de sécurité suivant sa définition par Michel Foucault, qui y voit le fondement du rapport entre l'Etat et sa population. Un vrai pacte de sécurité est un pacte social, porté par des valeurs de solidarité, de justice sociale et de progrès collectif. Le défi est à la hauteur des enjeux, pour les pays africains en général et pour la RDC en particulier.

Dans l'Eglise catholique en particulier, l'expression "prêtre séculier" désigne un mode de statut sacerdotal par opposition au "prêtre régulier" soumis à une règle de vie religieuse : il vit dans le monde ou dans le siècle. Rattaché juridiquement et pastoralement à un diocèse ou à une église particulière par l'incardination qui lui confère une physionomie propre, le prêtre séculier relève directement de l'autorité épiscopale. Cependant, l'identité du prêtre ne se réduit pas à un simple lien juridique ou hiérarchique motivé pour raisons d'organisation et de discipline ; elle suppose des attitudes et des choix spirituels et pastoraux propres. Etre prêtre séculier diocésain kinois est plus qu'une simple incardination dans le diocèse de Kinshasa. C'est tout un esprit : "l'esprit kinois" .

Ce livre est une invitation à un approfondissement solide tant de la dévotion à l'eucharistie que de l'engagement qu'elle doit susciter. Il s'emploie, d'une part, à développer le goût pour le grand mystère de l'eucharistie, qui s'est éveillé en lui, avec le concours de maîtres spirituels, pendant ses années de formation et particulièrement durant la réalisation de sa thèse de doctorat sur le rite zaïrois. Mais il joint à la pédagogie spirituelle le souci de son enracinement théologique et scripturaire. Les prêtres autant que les fidèles y trouveront une aide pour leur progrès et pour leurs participations à la catéchèse et à l'évangélisation. Cette "Petite catéchèse pour bien prier et vivre la messe" est riche et profonde.

Pour la première fois dans les temps modernes, une église locale, l'église du Congo (ex-Zaïre), a créé pour son peuple un rite de la messe qui lui est propre dans la fidélité à la liturgie chrétienne et au génie culturel africain. L'histoire de ce rite comporte des aspects non seulement liturgiques et pastoraux, mais aussi strictement théologiques ; l'identité de l'église locale dans la communion de l'Eglise universelle en est le principal enjeu. En effet, à l'heure où la réflexion sur la relation théologiquement fondée entre Eglise universelle et église locale paraît préoccupante, l'auteur propose une étude qui retrace le chemin de l'église locale du Congo et en même temps amorce une inculturation de la théologie eucharistique à partir du rite célébré et en lien avec les mentalités du peuple. L'intérêt de cette étude dépasse le cadre de la seule église du Congo et s'étend à toutes les églises locales en quête d'identité.