L'Ecole normale de l'an III. Tome 5, Une institution révolutionnaire et ses élèves : introduction hi

Depuis une trentaine d'années, la croissance continue de la fréquentation des chemins de Compostelle (près de 238 000 pèlerins en 2014) a redonné une visibilité au phénomène pèlerin dont d'aucuns avaient peut-être annoncé trop vite la disparition. Ce livre s'attache à retracer éclipses et recharges d'une pratique religieuse extraordinaire que l'institution ecclésiastique s'est toujours efforcée de contrôler de bout en bout, sans y parvenir. Tout à la fois singulière et collective, la marche vers un lieu saint n'est pas vagabondage mais orientation vers un terme, lieu de rencontre avec l'archange, l'apôtre ou le saint intercesseur, où sont conservées les traces de sa présence, passage dans une sociabilité éphémère qui réunit des individus " sans aveu ", puisqu'ils ont quitté famille et patrie. Avec les souffrances encourues et les périls de la route, l'épreuve physique de l'espace, qu'elle soit voyage d'oraison, demande de guérison ou ascèse pénitentielle, a en effet connu bien des métamorphoses entre le XVe siècle et le balisage des chemins contemporains.

L'histoire des universités a connu de grandes avancées au cours des dernières années. Ce numéro de la l'AHMUF propose un bilan historiographique et plusieurs études originales sur le fonctionnement des établissements d'enseignement supérieur en France, en Allemagne, aux Pays-Bas et en Italie, du milieu du XVe siècle au début du XIXe siècle. Des spécialistes apportent un éclairage nouveau sur le statut des enseignants, sur les fondements clientélaires des procédures de nomination, et sur les conflits et les rivalités au sein du monde académique, mais aussi sur les engagements politiques et confessionnels des universitaires, et sur les fonctions sociales des grades universitaires. Grâce à des approches variées combinant histoire sociale, histoire culturelle et histoire des institutions, on prend conscience des spécificités des différentes universités européennes, spécificités qui ont, pour une partie d'entre elles, perduré jusqu'à aujourd'hui.

Comment naît une langue nationale ? La Révolution française a été confrontée d'emblée au problème linguistique, dès lors que, fondant un ordre politique et social neuf, elle entendait rallier à son projet des masses patoisantes. Entre les projets fédéralistes de 1790 et les mesures jacobines de destruction décidées en 1793-1794, l'enquête sur les patois de l'abbé Grégoire tient une place stratégique. Sous les yeux des correspondants de Grégoire, pouvoirs, savoirs et croyances bougent ensemble. Dangereux et fascinant, le monde du patois est pour eux le proche mais l'autre. Dans la géographie des Lumières, un monde impensé surgit : la campagne. Qu'est ce peuple à qui la Révolution assigne désormais la mission de faire l'histoire ? Cette campagne, à la fois jardin des origines et noire réserve de l'animalité ? Comment mobiliser un savoir local au service d'un dessein politique : le triomphe du français, qui doit être celui de la Nation et de la Raison ? Paris dicte le geste qui retranche dans la marginalité et bientôt le folklore les cultures régionales.

Comment naît une langue nationale? La Révolution française a été confrontée d'emblée au problème linguistique, dès lors que, fondant un ordre politique et social neuf, elle entendait rallier à son projet des masses patoisantes. Entre les projets fédéralistes de 1790 et les mesures jacobines de destruction décidées en 1793-1794, l'enquête sur les patois de l'abbé Grégoire tient une place stratégique. Sous les yeux des correspondants de Grégoire, pouvoirs, savoirs et croyances bougent ensemble. Dangereux et fascinant, le monde du patois est pour eux le proche mais l'autre. Dans la géographie des Lumières, un monde impensé surgit: la campagne. Qu'est ce peuple à qui la Révolution assigne désormais la mission de faire l'histoire? Cette campagne, à la fois jardin des origines et noire réserve de l'animalité? Comment mobiliser un savoir local au service d'un dessein politique: le triomphe du français, qui doit être celui de la Nation et de la Raison? Paris dicte le geste qui retranche dans la marginalité et bientôt le folklore les cultures régionales. Quatrième de couverture Comment naît une langue nationale...La Révolution française a été confrontée d'emblée au problème linguistique, dès lors que, fondant un ordre politique et social neuf, elle entendait rallier à son projet des masses patoisantes. Entre les projets fédéralistes de 1790 et les mesures jacobines de destruction décidées en 1793-1794, l'enquête sur les patois de l'abbé Grégoire tient une place stratégique. Sous les yeux des correspondants de Grégoire, pouvoirs, savoirs et croyances bougent ensemble. Dangereux et fascinant, le monde du patois est pour eux le proche mais l'autre. Dans la géographie des Lumières, un monde impensé surgit: la campagne. Qu'est ce peuple à qui la Révolution assigne désormais la mission de faire l'histoire? Cette campagne, à la fois jardin des origines et noire réserve de l'animalité? Comment mobiliser un savoir local au service d'un dessein politique: le triomphe du français, qui doit être celui de la Nation et de la Raison...Paris dicte le geste qui retranche dans la marginalité et bientôt le folklore les cultures régionales.