De la domination coloniale au rejet des migrants. De l'indigène à l'immigré. Essais politiques

Perrache est à la fois le centre multimodal traditionnel de Lyon et un quartier à fortes traditions populaires, au sud de la Presqu'île. C'est aussi devenu, au fil du temps, le lieu de "débarquement" des demandeurs d'asile des Balkans et du Caucase. De 2011 à 2013, un afflux plus important a saturé les capacités d'accueil et des centaines de familles, d'enfants, de jeunes se sont retrouvés à la rue et ont donc squatté tous les espaces publics possibles. Abandonnés de presque tous, ils se sont fait expulser quatre fois par la Communauté urbaine de Lyon, sans aucune prise en compte de leur besoin de logement. C'est grâce à la pression tenace des habitants solidaires et des associations humanitaires sur la préfecture que la majorité d'entre eux ont pu retrouver un toit. Cette chronique engagée, pleine de sensibilité et parsemée de poésie, raconte, au jour le jour, les souffrances, les espoirs, la résistance de ces "êtres humains comme nous". Elle dénonce le non-respect de leurs droits et le rejet brutal dont ils ont été victimes. Toute proportion gardée, c'était, un peu avant l'heure, la même situation d'urgence que celles qui sévissent actuellement à Paris et à Calais, moins médiatisée mais tout aussi tragique et instructive.

Sous la direction du GERACFAS coordonné par Michel JoubardConçu par le GERACFAS (Groupement d'études de recherche et d'action pour la formation des aides-soignants) et rédigé par des enseignants en institut de formation d'aide-soignant ce guide récapitule de manière claire et synthétique l'ensemble des notions d'anatomie et de physiologie à maîtriser pour l'exercice de la profession d'aide-soignant et d'auxiliaire de puériculture. Les 12 chapitres qui composent cet ouvrage reprennent les principaux appareils et systèmes du corps humain. Chaque chapitre se présente de la façon suivante : Sur la page d'ouverture de chapitre se trouvent une partie ' Le saviez-vous ? ' qui traite d'un événement d'actualité d'informations générales et de définitions liés à la notion abordée. Ensuite le cours très pédagogique présente chaque notion à travers une double page : chaque paragraphe renvoie à une illustration permettant une meilleure compréhension des appareils du corps humain. Puis un encadré ' En résumé ' vient clôturer le cours et en souligner les éléments les plus importants. En fin de chapitre un ' Quiz ' (série d'exercices et leur corrigé) permet de tester de manière ludique ses connaissances. L'ouvrage grâce à ses nombreux schémas et illustrations tout en couleurs permet donc à l'élève (et au professionnel) de réviser les bases incontournables en anatomie et en physiologie et d'acquérir des connaissances théoriques et pratiques sur lesquelles il pourra prendre appui tout au long de sa formation future et durant l'exercice de sa profession. OFFERT : 40 schémas muets en couleurs extraits de l'ouvrage à télécharger et à imprimer par l'élève et l'enseignant.

Or il arrive ceci en ce bas monde que les hommes sont des enfants perdus, comme les enfants perdus de Peter Pan. Fond panique de l'existence. Ils sont de tels enfants perdus à la mesure exacte de leur ignorance. Adam au paradis, il ne sait rien du monde, le monde est pour lui un jardin, mais le monde n'est pas du tout un jardin... Sauf en rêve, et quel rêve ! Adam triste au paradis, faible, ignorant de lui-même et des choses, balloté par les passions, dépendant des circonstances, du hasard des rencontres. " La philosophie aurait-elle un sens quelconque si elle ne se produisait pas comme une proposition pour la pensée ? La question est celle qu'a su dire Kant, la question critique : " Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ? " Nous ajoutons : et dans l'existence. Car l'existence est le point critique, si le monde n'est pas rien que le jardin de nos inexistences. Cela vaut de l'invention philosophique aussi bien que de son enseignement. C'est pourquoi ces leçons (de philosophie politique et morale) font voisiner Aristote, Descartes, Spinoza ou Leibniz et Derrida, Deleuze, Foucault ou Badiou : la tradition, indispensable, et les propositions les plus neuves, les plus exigeantes, de notre temps. C'est pourquoi aussi elles trouvent leur départ dans la méditation platonicienne de l'apparence, que concentre la fable de Gygès, le drame inaugural du premier grand livre de la philosophie : La République.

Mais ce que nous appelons conscience est précisément comme une infraction, une divine infraction à cet ordre de l'animalité. Ainsi vivre, pour l'homme, c'est faire l'épreuve de la question qui lui vient du monde. Qu'est-ce que c'est, pour toi, être ceci ou cela, ce qui veut dire : que signifie de pouvoir l'être ? Comment répondrais-tu dans telle ou telle situation ? Personne ne répondra pour toi, et toi, tu ne répondrais pour personne d'autre : à cet autre, tu feras legs de la question. Ce que dit Socrate, ce qui aura ainsi été dit pour toujours : " Connais-toi toi-même ! " (pp. 55-56) Ce livre, dont on n'attendra pas quelque nouvelle extraordinaire à propos de ce penseur qui n'a pas écrit et ne fut donc pas un auteur, tente de rappeler ce que pourrait être la leçon de Socrate, pour aujourd'hui, et peut-être encore pour demain, il faut, en tout cas, l'espérer. Cette leçon est une définition de l'homme. Le premier point est que l'existence est cette définition. Le deuxième est que, de l'existence, il n'y a pas le savoir : pas d'existant compétent, c'est, dans Platon, l'invariant des dialogues dits socratiques. Cela se dit comme la vérité de l'existence - et il n'y a pas d'autre vérité. Socrate, puisqu'il sait seulement cela : qu'il ne sait rien - est le patron des existants. Heidegger parlait de Socrate comme du penseur le plus pur. La singularité Socrate était donc pour Heidegger, la pureté incomparable de la pensée Socrate. Sans doute parce que, n'ayant pas laissé de livre, il se soustrayait à l'ordre commun de la corruption littéraire ; mais d'autant plus exposé qu'ainsi soustrait. Exemplairement, le texte de Platon est une exposition de Socrate. Pour nous, Socrate est donc un signe. Sous le signe de Socrate, nous reconnaissons notre tâche comme celle de penser à nouveau l'existence.