L'apport de la Septante aux études sur l'Antiquité. Actes du colloque de Strasbourg 8-9 novembre 200

Genèse 2, 17 est un verset qui a été beaucoup commenté et a posé de nombreux problèmes, tant philologiques que doctrinaux. Pourquoi l'interdiction de consommer de cet arbre a-t-elle été faite ? Qu'est-ce que la connaissance du bien et du mal qui lui donne son nom ? Quel est le rapport de cette interdiction avec le libre-arbitre accordé à l'homme ? Au chapitre 3 de la Genèse, le serpent, premier exégète, en donne-t-il une bonne interprétation ? Après avoir examiné le verset dans son contexte biblique, ce volume étudie la tradition d'interprétation qui va des Pères de l'Eglise au XVIe siècle et fait apparaître des constantes dans les questionnements. Les Pères (notamment Tertullien, Jean Chrysostome, Grégoire de Nazianze), héritant notamment de l'exégèse philonienne, ont eu à répondre aux objections des païens et de leurs adversaires hérétiques, marcionites, gnostiques ou manichéens. L'exégèse médiévale chrétienne développe ses analyses sur le plan de la lettre, de l'exégèse spirituelle et de l'exploitation théologique. Dans les commentaires du XVIe siècle, sont privilégiés les auteurs réunis dans le travail anthologique d'Auguste Marlorat, notamment F Vatable, J OEcolampade ou W Musculus ; une place est également faite à l'exégèse de Martin Luther. A côté de l'approche philosophique faite par Maïmonide et Gersonide, l'exégèse juive envisage surtout la dimension morale ; en dehors des textes rabbiniques et de Rashi, sont examinées les exégèses d'auteurs du XIIIe siècle, comme Nahmanide, et de la fin du moyen âge, Isaac Arama et Isaac Abarbanel. C'est un parcours d'une grande richesse, qui apporte des réponses aux interrogations que nous posons aujourd'hui à propos de ce verset. Ce volume est issu de la neuvième des "Journées bibliques" organisées par le Laboratoire d'Etudes des monothéismes/Institut d'études augustiniennes (CNRS-EPHE Sciences religieuses-Paris IV) et le Groupe de recherche sur les non-conformistes religieux des XVIe et XVIIe siècles et l'histoire des protestantismes (GRENEP, Faculté de théologie protestante de l'université de Strasbourg).

Dans la ligne des manuels facilitant l'étude scientifique de la Bible, ce manuel vient combler une lacune. Il propose une initiation aux méthodes d'analyse de l'Ancien Testament à partir d'exemples puisés dans ses nombreux corpus. Tour à tour, les diverses approches sont passées en revue: critique textuelle, critique des formes et des traditions, analyses rédactionnelles sont expliquées et mises en pratique sur des exemples de textes significatifs. Parallèlement aux méthodes de l'exégèse historico-critique, centrales dans ce manuel, une approche de l'analyse narrative fait également l'objet d'une approche détaillée. Aux côtés de l'Introduction à l'Ancien Testament (Labor et Fides, 2004), ce manuel d'exégèse permet désormais aux chercheurs, étudiants, enseignants et lecteurs intéressés de disposer d'outils pour développer sur l'Ancien Testament les lectures scientifiques que requiert sa position centrale aux origines de notre culture.

Des juifs dégradés et condamnés à une existence folklorique, les Samaritains ? C'est en grand bibliste et historien qu'Etienne Nodet exhume la singularité et la grandeur de ces témoins irréductibles de la diversité du judaïsme antique. Une plongée dans les origines et les marges éblouissante d'enseignements sur aujourd'hui. Qui sont les Samaritains de la Bible ? Comment se sont-ils agrégés dans la Palestine antique autour de leur temple sur le mont Garizim ? Quel effet a eu sur eux le fait de ne pas connaître l'Exil ? A quoi doivent-ils leur si mauvaise réputation ? Comment se fait-il que, de l'Ancien Testament à l'Evangile, leur judaïsme dégradé les érige en contre-exemple, ce dont le " bon Samaritain ", qui fait mentir l'image reçue, constitue la preuve indirecte ? Et pourquoi se sont-ils étiolés à partir de la romanité chrétienne ? Voici la plus grande investigation jamais entreprise sur l'origine des Samaritains, établissant leur généalogie, dévoilant leur histoire. L'examen critique des écrits de Flavius Josèphe, la confrontation des traditions juives et de l'histoire, l'étude comparée des sources archéologiques permettent au bibliste Etienne Nodet d'éclairer leur mystère et de restaurer leur identité israélite. Un ouvrage éblouissant.

Après plusieurs années de travail, mon ?uvre, à mon insu, se mit à dévier de plus en plus des aspects naturels de la réalité. L'expérience était mon seul maître ; je ne savais pas grand-chose des mouvements modernes. Quand, pour la première fois, j'ai vu les ?uvres des impressionnistes, de Van Gogh, de Van Dongen, et des fauves, je les ai admirées. Mais il me fallait trouver seul ma véritable voie. [...] J'abandonnai la couleur naturelle pour la couleur pure. J'avais désormais le sentiment que les couleurs de la nature ne pouvaient pas être reproduites sur ma toile. Instinctivement, je sentais que la peinture devait trouver un moyen nouveau d'exprimer la beauté, de la nature. " PIET MONDRIAN