PEINTURES FRANCAISES DU XVIII E SIECLE

L'ouvrage que vous tenez entre les mains est sans équivalent. Il passe au peigne fin trente-cinq synodes, tenus dans les diocèses de France entre 1983 et 1999, en vue d'examiner la manière dont les célébrations liturgiques y ont été conçues et réalisées. On se plaint souvent de ne pas disposer de vues d'ensemble sur les évolutions de la liturgie et sur les tendances qu'elles révèlent. Le travail d'Arnaud Join-Lambert contribue à combler cette lacune et offre une sorte d'observatoire des tendances liturgiques françaises durant les vingt dernières années du XXe siècle. Parce qu'elles sont exceptionnelles, les célébrations synodales revêtent un caractère très particulier et jouissent d'un statut hautement emblématique. Ces liturgies ont été pensées et préparées, les particularités qu'on y trouve ont été voulues, et l'on est donc fondé à y voir la conception idéale que leurs auteurs se faisaient de la liturgie. On s'en rend vite compte : les documents collectés par l'auteur sont susceptibles de " lectures " plurielles. Ils offrent diverses entrées, dont les principales sont ecclésiologiques et liturgiques. Les matériaux rassemblés ici constituent un dossier extrêmement riche et font de ce livre, quarante ans après la réforme liturgique du second Concile du Vatican, un ouvrage stimulant dans des débats pleinement d'actualité sur l'art et la manière de célébrer la foi.

Apocalypse(s)! Depuis ses débuts, le cinéma n'a cessé deprojeter des images de fin du monde, de cristalliser sur grandécran les craintes suscitées aussi bien par le devenir collectifde l'humanité que par le sens de l'existence individuelle. Qu'ils'agisse d'une destruction planétaire filmée à grand renfortd'effets spéciaux ou d'un effondrement plus silencieux, lesfilms apocalyptiques ne manquent pas de soulever lesquestions des fins dernières: Quel monde espérer après lechaos? Qu'en est-il de la révélation ultime? Au cinéma, cesinterrogations prennent les formes les plus diverses,alimentant une création foisonnante où les allusions au textebiblique côtoient les références à des périls réels ou fantasmés.Pour se pencher sur cet imaginaire apocalyptique, sont iciconviés des chercheurs de différentes provenances(spécialistes de l'expression artistique et théologiens), offrantune approche plurielle et critique, à la mesure de la richesse etdes enjeux de ce type de cinéma. Tandis que la première partieaborde, en une série de plans d'ensemble, les traits dominantsdu genre, notamment à travers le prisme du film-catastrophe,la seconde partie se resserre sur une suite d'études consacréesà la dimension apocalyptique présente dans l'oeuvre deréalisateurs marquants (Tarkovski, Herzog, Kieslowski, etc.)et de créateurs en art vidéo (Viola, Theys).

Sous la direction de Maxime Préaud et Sophie Join-Lambert.Maxime Préaud est conservateur général au département des Estampes et de la Photographie de la Bibliothèque nationale de France, chargé de la Réserve précieuse et de la rédaction de l'Inventaire du fonds français. Graveurs du XVIIe siècle. Il est l'auteur d'expositions sur "Albrecht Dürer" (1971), "Les sorcières" (1973), Claude Mellan ('L'oeil d'or', 1988), les almanachs du règne de Louis XIV ('Les effets du soleil', musée du Louvre, 1995). Il est également l'auteur de nombreux ouvrages et articles sur l'estampe (Callot, Della Bella, Mellan et divers sujets) et sur l'iconographie (Mélancolies, 1996). Il enseigne l'initiation à l'histoire de l'estampe à l'université de Paris IV ? Sorbonne.Sophie Join-Lambert, conservateur au musée des Beaux-Arts de Tours, a été commissaire et coauteur du catalogue de nombreuses expositions de ce musée, notamment "Eugène Delacroix en Touraine" (1999), "Les peintres du roi" (2000), "Apothéose du geste: l'esquisse peinte au siècle de Boucher et Fragonard" (2003). Elle est l'auteur, avec Laure Beaumont-Maillet et Barthélemy Jobert, de Eugène Delacroix, souvenirs d'un voyage au Maroc (1999) et, avec Jean-Pierre Manceau, de Abraham Bosse, graveur et sçavant (1995).Idelette Ardouin-Weiss est professeur honoraire, Marianne Le Blanc, maître de conférences en histoire de l'art moderne à l'université de Paris X ? Nanterre, Philippe Le Leyzour, conservateur en chef du musée des Beaux-Arts de Tours, Frank Lestringant, professeur de littérature française à l'université de Paris IV? Sorbonne, José Lothe, maître de conférences à l'École pratique des hautes (sciences historiques et philologiques), Jean-Pierre Manceau, professeur agrégé de mathématiques, et Véronique Meyer, professeur d'histoire de l'art à l'université de Poitiers.