Harmotome. Pièce pour guitare en 5 mouvements

Psychiatre, Patricia Janody est sollicitée par Hamidou et Hawa au sujet de leur frère enfermé dans la maison familiale, en Mauritanie. La sorte de journal qu'elle se met à tenir et le voyage qu'elle entreprend avec eux font entrer en résonance son expérience professionnelle et son histoire personnelle. S'invente ici une écriture, qui mêle étroitement l'intime et la théorie, le proche et le lointain, la chronique et les notations cliniques, et qui interroge, ce faisant, le mythe de fondation de la psychiatrie.

L'écriture de ce livre repose sur l'étrange idée de lire en parallèle des fragments de discours schizophrènes et des textes de Descartes. Cette idée est née de la fréquentation quotidienne de patients schizophrènes que l'auteur vit dans le cadre d'une pratique psychiatrique. A les écouter, elle est saisie par leurs dires, tout à la fois jubilatoires et souffrants, directs, fuyants, lucides et insensés... Elle est frappée par une dimension de vérité, le plus souvent fugitive, qui les traverse, mais qu'il est difficile d'appréhender plus précisément là où les règles ordinaires d'énonciation paraissent ne plus avoir cours. Comment se repérer dans ces discours ? Selon quelle perspective les aborder ? Plutôt que de vouloir appliquer à ces discours une grille de lecture qui leur reste extrinsèque, l'auteur a pris le parti de mener ici une lecture dans une double direction, en confrontant des dires schizophrènes aux Méditations métaphysiques de Descartes. Il ne s'agit ni d'opposer ni d'accorder philosophie et folie, mais de faire jouer chacun des discours comme opérateur de lecture pour l'autre.

A la fin du premier mouvement, vous vous êtes retournée vers le public. Aveuglée par les projecteurs, vous ne deviez pas voir plus loin que les trois premiers rangs. Moi, j'étais assis au deuxième rang. Votre regard s'est arrêté sur moi, environ une seconde. Une seconde complète. J'ai eu tout le temps de recevoir votre regard dans le mien. J'y ai lu un cri, un cri que vous n'aviez pas le droit de pousser en public, et qui, retenu, se transmettait dans un regard. " Edith est chef d'orchestre. A la suite d'une altercation avec son premier violon, elle a subitement quitté la répétition en cours. Dès lors, tout s'enchaîne : accident de voiture, invitation au bal, séjour au château, rencontre... Un vrai roman. Reste à savoir qui est celui qui écrit cette histoire. Et ce qui le pousse soudain à tant de confidences.

Dans nos sociétés marquées par une multiplicité indéfinie dans l'usage des corps et des sexes, on aurait pu imaginer que la psychanalyse devienne obsolète : plus besoin d'un espace dédié à l'articulation des pulsions dans une période où celles-ci semblent se donner libre cours. A y regarder d'un peu plus près, toutefois, la liberté invoquée tient souvent d'un contrôle quasi-marchand. Et les symptômes insistent, de fait, tant qu'il n'y a pas eu moyen de faire valoir leur polysémie. Les pratiques analytiques sont requises à cet endroit, pour autant qu'elles sont susceptibles de réarticuler transférentiellement, c'est-à-dire concrètement, les symptômes. Ces Chroniques psychanalytiques, rédigées à raison d'un bref récit tous les deux mois entre mars 2020 et février 2022, sont nées d'un travail clinique de terrain, c'est-à-dire là où chaque praticienne ou praticien de la psychanalyse se trouvent sollicité dans son corps et dans sa langue. Quand les modes d'adresse se transforment, alors les modes de constitution et de réception des symptômes se transforment également : le vidage d'une salle d'attente occasionne des vertiges imprévus, tandis qu'un enfant autiste se met à cracher dans l'espace public ; la panique peut gagner si vient à manquer l'encre nécessaire à remplir une onirique, ou scène clinique ; le défaut de vis-à-vis peut faire perdre jusqu'à la familiarité de son propre visage, mais la perspective d'ôter les masques peut aussi déranger au-delà du raisonnable. Ainsi vont ces Chroniques, depuis ce qui se redessine des pratiques à travers des mouvements de société qui nous dépassent, mais aussi avec les tracés générés par les pratiques analytiques sur ces mouvements de société. Ainsi les mythes de contagion ne manquent-ils pas d'être figés par leurs usages politiciens, notamment depuis la dernière pandémie. Des petits récits analytiques, en revanche, contribuent à relancer une dynamique à cet endroit, à diffracter la question de la contagion entre des catégories qui se prétendraient englobantes.