EDF et la main invisible

Résumé : " Toute la force de l'esprit c'est l'attention. " La philosophie de Simone Weil (1909-1943) développe cette affirmation en faisant de l'attention la clé de l'action juste et efficace. L'attention véritable semble pourtant impossible : non seulement l'esprit humain répugne à l'exercer, mais l'oppression sociale engourdit davantage encore les consciences et les corps. L'idéal d'une action méthodique, d'inspiration cartésienne, se heurte ainsi à la réalité du travail ouvrier. Il se heurte aussi aux mirages totalitaires, aux illusions collectives que nourrit peut-être le projet révolutionnaire. Simone Weil affronte ces difficultés, cherchant un accès au réel qui soit dépouillé de toute idolâtrie. Elle dessine peu à peu une conception épurée de l'action, où métaphysique et politique, volontarisme et abandon se conjuguent d' une manière originale. Faire de légalité des esprits, tous capables d'attention, une réalité sociale, tel est le souci constant de cette pensée. Le présent ouvrage tente d'en restituer l'exigence et les paradoxes.

Ce que j'ai fait, n'importe qui l'aurait-il fait à ma place?" "Si je ne le fais pas, qui le fera?" De telles questions mettent en lumière l'importance morale de la singularité de l'agent. J'ai une responsabilité en tant qu'agent moral interchangeable avec les autres, mais aussi en tant qu'individu singulier, unique. Au nom de cette singularité un individu peut s'exempter de ses obligations morales, mais il peut aussi s'attribuer une vocation héroïque, au-delà des limites ordinaires du devoir et de la responsabilité; en tous les cas, la singularité fortement affirmée crée un statut d'exception ambigu par rapport à l'éthique commune. Cet ouvrage explore particulièrement certaines conceptions extrêmes de l'exigence morale, liées aux notions de surérogation (dépassement du devoir) et de responsabilité hyperbolique, interrogeant les problèmes qu'elles posent. Il s'appuie notamment sur les pensées de Soren Kierkegaard, Simone et Emmanuel Levinas, qui articulent étroitement singularité, responsabilité et sacrifice de soi.

Un individu en sauve plusieurs autres, inconnus de lui, au péril de sa vie, dans des circonstances difficiles, alors qu'il n'était tenu par aucune mission ou aucune fonction de le faire. Pour l'opinion commune, voilà qui est héroïque. Objets de fascination, les personnes moralement héroïques ou saintes sont nommées ainsi parce qu'elles ont accompli des actes exceptionnels, au-delà de tout devoir moral, des actes surérogatoires . Mais peut-on vraiment aller au-delà de l'obligation morale? Interrogé sur son acte, notre héros dit simplement: Je n'ai fait que mon devoir. Formule d'humilité, peut-être. Pourtant ne dirait-il pas la vérité? On a peut-être trop vite fait de donner des limites au devoir, comme un prétexte pour ne pas agir, en bien des circonstances. Cependant si le devoir est sans limite, l'exigence morale ne sera-t-elle pas excessive, insupportable? Les philosophes se disputent sur ce sujet. Il y a là une zone trouble de l'éthique, dont ce livre explore les paradoxes, en étudiant les débats contemporains sur les limites du devoir, et leurs répercussions sur notre vie éthique la plus ordinaire. . . Joël Janiaud, ancien élève de l'École Normale Supérieure de Fontenay-Saint Cloud, agrégé de philosophie, docteur en philosophie, enseigne à l'IUFM de l'académie de Lyon. Il est l'auteur de Simone Weil. L'attention et l'action (PUF, 2002), et de Singularité et responsabilité (Honoré Champion, 2006).

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