Simone Weil. L'attention et l'action

Ce que j'ai fait, n'importe qui l'aurait-il fait à ma place?" "Si je ne le fais pas, qui le fera?" De telles questions mettent en lumière l'importance morale de la singularité de l'agent. J'ai une responsabilité en tant qu'agent moral interchangeable avec les autres, mais aussi en tant qu'individu singulier, unique. Au nom de cette singularité un individu peut s'exempter de ses obligations morales, mais il peut aussi s'attribuer une vocation héroïque, au-delà des limites ordinaires du devoir et de la responsabilité; en tous les cas, la singularité fortement affirmée crée un statut d'exception ambigu par rapport à l'éthique commune. Cet ouvrage explore particulièrement certaines conceptions extrêmes de l'exigence morale, liées aux notions de surérogation (dépassement du devoir) et de responsabilité hyperbolique, interrogeant les problèmes qu'elles posent. Il s'appuie notamment sur les pensées de Soren Kierkegaard, Simone et Emmanuel Levinas, qui articulent étroitement singularité, responsabilité et sacrifice de soi.

Un individu en sauve plusieurs autres, inconnus de lui, au péril de sa vie, dans des circonstances difficiles, alors qu'il n'était tenu par aucune mission ou aucune fonction de le faire. Pour l'opinion commune, voilà qui est héroïque. Objets de fascination, les personnes moralement héroïques ou saintes sont nommées ainsi parce qu'elles ont accompli des actes exceptionnels, au-delà de tout devoir moral, des actes surérogatoires . Mais peut-on vraiment aller au-delà de l'obligation morale? Interrogé sur son acte, notre héros dit simplement: Je n'ai fait que mon devoir. Formule d'humilité, peut-être. Pourtant ne dirait-il pas la vérité? On a peut-être trop vite fait de donner des limites au devoir, comme un prétexte pour ne pas agir, en bien des circonstances. Cependant si le devoir est sans limite, l'exigence morale ne sera-t-elle pas excessive, insupportable? Les philosophes se disputent sur ce sujet. Il y a là une zone trouble de l'éthique, dont ce livre explore les paradoxes, en étudiant les débats contemporains sur les limites du devoir, et leurs répercussions sur notre vie éthique la plus ordinaire. . . Joël Janiaud, ancien élève de l'École Normale Supérieure de Fontenay-Saint Cloud, agrégé de philosophie, docteur en philosophie, enseigne à l'IUFM de l'académie de Lyon. Il est l'auteur de Simone Weil. L'attention et l'action (PUF, 2002), et de Singularité et responsabilité (Honoré Champion, 2006).

De facture classique, la philosophie de Simone Weil ne forme pas moins un ensemble de doctrines qu'unifie une intuition morale de portée métaphysique. La prescription de l'obéissance, de l'humilité, de la pauvreté traduisent une conception du moi qui, ayant une condition métaphysique illégitime de centre du monde, est appelé à renoncer à soi, à s'abandonner. Bref, créature jouissant d'une position usurpée de centre, il ne réalise sa vérité que par la décréation, mettant fin à la prétention d'un individu de valoir comme une fin en soi exclusive...

La "main invisible", c'est la vie mal connue de l'EDF et, par extension, de l'énergie et de l'économie nationale. Le destin a placé l'auteur, Jean Janiaud, ingénieur mais surtout journaliste, aux points cruciaux de l'évolution technico-économico-politique de l'énergétique depuis 1945. Les révélations qu'il apporte dans son ouvrage, les faits jusqu'ici inconnus ou mal connus qu'il relate, donnent à ce livre le profil d'un roman d'aventures. Les sources exposées dés le début relèvent du déterminisme. Le seul maître est le destin, affirme Wilhelm Stern, philosophe allemand. Les voies du Destin comprennent des aiguillages humains, telle la synarchie, groupement d'initiés né en 1921, dont le livre révèle certains "secrets" et qui n'est pour beaucoup qu'un mythe. L'auteur n'affirme pas sa réalité. Il s'agit cependant, d'après lui, d'"une véritable énigme". Un autre intérêt de l'ouvrage, primordial au plan social, c'est la définition d'une structure, s'agissant d'E.D.F., où la Direction Générale et les Syndicats de personnels, deux pôles en principe opposés mais complémentaires, se trouvent reliés par un plan intermédiaire, le Conseil d'Administration et le Comité Mixte à la Production, pour accomplir au mieux les tâches dont dépend l'existence de tous les êtres humains et de leur environnement.