LE DEBUT DE QUELQUE CHOSE

Le fascisme, ça commence avec les fous, ça se réalise grâce aux salauds et ça continue à cause des cons" . On ne saura peut-être jamais qui a écrit cette phrase, mais elle dit la vérité d'un temps, celui où le fascisme commence à exister vraiment. C'est le temps où les mots, les idées et les valeurs de l'extrême droite ont colonisé le discours public. C'est le temps où l'extrême droite devient fréquentable parce qu'on commence à la fréquenter - et à parler la même langue qu'elle. C'est le temps des ambigüités, des dîners en ville et des changements de pieds. C'est le temps où des hommes et des femmes responsables, dirigeants politiques, intellectuels, patrons, éditorialistes s'emploient à rendre la promesse fasciste raisonnable. Ce temps-là, c'est le temps des salauds.

Résumé : C'est le milieu de l'après-guerre. C'est le temps des rêves, de la puissance des hommes et des machines, le temps des héros sans visage de l'aventure spatiale, celui des explorateurs fanatiques des profondeurs de l'esprit humain, le temps des ingénieurs et des prophètes, celui des théoriciens de la guerre psychologique, tous emportés dans une course glorieuse et sans issue pour la conquête de nos âmes. Ils s'appellent Neil, Ayn, Jim, Claude, Ted, Ron, Charles, Veronica... En brouillant les pistes de leurs destins singuliers, Hugues Jallon saisit les pulsions secrètes, mégalomanie, paranoïa, mélancolie, d'un monde qui s'enfuit. Mené à un rythme effréné, La conquête des coeurs et des esprits est l'épopée souterraine de ce qui est arrivé à nos rêves.

Écrit à la première personne du pluriel, Zone de combat soumet ses lecteurs à une sorte d'état d'urgence. De fait, ce « nous » englobe un ou plusieurs couples ayant survécu à un attentat à la bombe. Tous et chacun vont enchaîner des stages de coaching, des groupes de parole, des week-ends de remise en forme. On y apprend à se remobiliser et à s'endurcir, à se prendre en main et à vaincre ses appréhensions. Ici, on ne se plie pas aveuglément à des diktats arbitraires, on s'inspire plutôt de méthodes thérapeutiques, on respecte ensemble des consignes de bon sens, on s'investit dans un processus participatif...Mais, puisque ces rescapés se sentent menacés jusque dans leur confort privé, seule la peur pourra désormais les gouverner. La peur obsédante mais si stimulante, la peur désarmante mais si motivante. Si bien qu'en vient à s'effacer la ligne de démarcation entre pulsion de mort et phobie victimaire. À mesure que le texte joue et déjoue le suspense en cours, ne restent plus que des zombies middle class aux prises avec leurs démons intérieurs, des mercenaires prêts à tout pour sécuriser leur pouvoir d'achat, de repos, de loisirs.Au terme de ce « cauchemar climatisé », les promesses du bien-être sécurisé ne connaissent aucune limite. Plus rien ne distingue les périls du monde extérieur des territoires sensibles de l'intimité. Tout est devenu possible - l'innommable surtout.

Ce n'est pas ma façon de penser qui a fait mon malheur, c'est celle des autres" disait Donatien-Alphonse-François de Sade. Pour autant qu'on ne réduise pas sa pensée à une pathologie, c'est bien l'exagération et l'outrance de son oeuvre qui a conduit le divin marquis à passer l'essentiel de sa vie en prison, et ses livres à demeurer longtemps dans le silence des "enfers" de la Bibliothèque nationale. Cette entreprise philosophique a tour à tour été récupérée par ceux qui voulaient voir en Sade le prisonnier martyr de la monarchie, le chantre de la subversion, l'opposant à la peine de mort et au respect des lois, mais aussi, "l'apôtre des assassins", l'apologiste du crime, et même l'inspirateur de la barbarie nazie. Autant de méprises autour de sa pensée nécessitaient quelque éclaircissement. Hugues Jallon, en nous livrant ici une lecture politique de l'oeuvre du marquis, nous invite à comprendre l'évolution de la réflexion philosophique de Sade en y intégrant l'angle fructueux de la relation au droit. En plaçant la question du corps, du désir, de la jouissance au centre du débat politique et juridique, Sade reconsidère les fondements du droit en maintenant un état d'insurrection permanent pour ne pas céder à la tentation du respect de la loi. Il passe de sa transgression pure et simple au détournement de celle-ci au profit d'un ordre de luxure, organisé autour du crime et de l'arbitraire.