L'Asie du Sud est devenue une région d'une grande importance stratégique. Le conflit indo-pakistanais, le possible affrontement nucléaire entre les deux pays, le rôle du Pakistan dans la lutte contre le terrorisme, l'influence de l'islamisme dans la définition des politiques publiques, et le facteur d'instabilité qu'il représente pour l'Inde, la crise interne qui secoue tant le Sri Lanka que le Népal : autant de raisons qui confèrent à ce système régional une signification nouvelle dans les relations internationales contemporaines. Mais cette partie du monde doit aussi faire face à des problèmes environnementaux qui risquent d'accroître l'insécurité de ces pays, et par-là les risques de conflits entre eux. L'interaction, en effet, entre le sous-développement et la dégradation de l'environnement, peut conduire à une intensification des rivalités géopolitiques et idéologiques dans la région. Le développement de l'agriculture, l'industrialisation, l'urbanisation, l'exploitation minière, la déforestation, par exemple, ont créé une véritable crise de l'eau. Cette région, qui est l'une des plus peuplées au monde, est constamment victime de désastres naturels qui rendent encore plus difficiles à gérer les problèmes sociaux dont elle est affligée : problèmes de nutrition, notamment, et problèmes de santé. La dégradation des forêts, la disparition des techniques agricoles traditionnelles, la pollution des cours d'eau, la construction de barrages, constituent des menaces permanentes aux ressources naturelles de la région.
Nombre de pages
190
Date de parution
01/11/2003
Poids
240g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782747534796
Titre
Environmental Security in South Asia
ISBN
2747534790
Auteur
Jain R-B
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
240
Date de parution
20031101
Nombre de pages
190,00 €
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Mené tambour battant, avec une intelligence pétrie d'humour, ce récit sur le thème du "mariage arrangé" se voit renouvelé par une sympathique et trépidante Bridget Jones à l'indienne, en quête frénétique d'un mari dans un pays oscillant entre tradition et modernité.4e de couverture : D'Anita Jain, on peut dire qu'elle a réussi sa vie dans tous les domaines... ou presque car, à trente-deux ans, elle n'est toujours pas mariée.Après avoir exercé le métier de journaliste sur plusieurs continents, la voici installée à New York. Ses tentatives de trouver l'amour sont à l'image de la ville qui ne dort jamais : effrénées, désabusées, parfois loufoques. Elles restent surtout vaines. Anita se résout alors à se soumettre au mariage arrangé prôné par ses parents et décide de partir pour l'Inde dans l'espoir d'y rencontrer l'homme de ses rêves.À New Delhi, loin des clichés, elle découvre une ville cosmopolite et vibrante, peuplée d'une jeunesse qui oscille entre traditions et modernité.Réjouissante invitation à franchir le seuil d'une Inde actuelle, Anita cherche mari est un livre tonique, d'une intelligence pétrie d'humour où l'autodérision le dispute à un suspense insoutenable : Anita va-t-elle, oui ou non, trouver ce mari qu'elle cherche ...Notes Biographiques : Diplômée de l'Université de Harvard, Anita Jain a travaillé comme journaliste à travers le monde : Mexico City, Londres, Singapore et New Delhi où elle habite à présent.Elle a écrit, entre autres, pour le New York Magazine, Wall Street Journal, Financial Times etc.Anita Jain avait annoncé son intention de vouloir essayer le mariage arrangé à l'indienne dans un article publié - et très discuté et commenté - dans le New York Magazine.
Jain Shikha ; Sheel Oberoi Vinay ; Falt Eric ; Bla
Terre de contrastes, l'Inde est jalonnée de merveilles culturelles et naturelles qui attestent de la richesse de son histoire. Quarante sites indiens sont à ce jour inscrits sur la Liste du Patrimoine mondial de l'UNESCO. Ils sont ici tous réunis pour la première fois, décrits par des spécialistes et amplement illustrés. La diversité de ces lieux de valeur exceptionnelle pour l'humanité témoigne de la multitude des cultures et des communautés qui ont façonné le pays : temples hindous de Khajuraho, grottes bouddhistes d'Ajanta, églises et couvents catholiques de Goa, mausolée moghol du Taj Mahal... Figurent aussi sur la Liste du Patrimoine mondial des parcs et espaces naturels remarquables, comme le chemin de fer pittoresque de la région de Darjeeling ou le sanctuaire de faune de Manas, dédié aux espèces animales menacées. Un voyage en images à travers l'Inde, un vibrant hommage à la beauté du pays et à cet héritage commun essentiel à préserver.
D'Anita Jain on peut dire qu'elle a réussi sa vie dans tous les domaines... ou presque car, à trente-deux ans, elle n'est toujours pas mariée... Au moment où le récit commence. Anita, après avoir travaillé comme journaliste sur plusieurs continents, habite depuis trois ans à New York, et ses expéditions matrimoniales pour dénicher un "garçon convenable" - et peut-être même l'amour...? - sont, jusque-là, restées vaines. Indiens installés de longue date aux Etats-Unis, ses parents, inquiets de voir leur fille encore célibataire à un âge aussi "avancé", lui conseillent avec insistance de recourir au mariage arrangé. Malgré ses réticences, naturelles chez une jeune femme éduquée aux Etats-Unis et, par conséquent, émancipée et très occidentalisée, Anita finit par accepter et décide de partir pour l'Inde dans l'espoir d'y rencontrer le mari de ses rêves. Mais, plutôt que d'obéir à la coutume en vigueur et de laisser des tantes cacochymes prendre en main le problème, elle choisit d'arranger les choses à sa manière. A New Delhi, elle découvre une ville cosmopolite et vibrante et, au-delà, un pays où plus de la moitié de la population a moins de... trente ans! Des jeunes qui mènent une vie encore très traditionnelle, mais aussi des femmes célibataires, divorcées, ou des homosexuels qui, loin d'être marginalisés, font pleinement partie de cette nouvelle Inde prospère. Réjouissante invitation à franchir le seuil d'une Inde actuelle, dont les moeurs ne sont souvent guère différentes de celles qui prévalent dans le monde occidental, Anita cherche mari est un livre tonique, d'une intelligence pétrie d'humour où l'autodérision le dispute à un suspense insoutenable: oui ou non, Anita va-t-elle trouver ce mari qu'elle cherche...
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...