Marseille malade de la peste (1720-1723). Le Journal historique du père Paul Giraud (1720-1723) suiv

L Orient attire dès le XVIIe siècle des voyageurs européens, à la recherche de soieries, de céramiques, d épices ou tout simplement d aventure. Le voyage en Perse fait le plus souvent partie d un périple qui conduit ensuite aux Indes ou en Asie. Diplomates marchands ou aventuriers voyagent, dans des conditions géographiques souvent difficiles, le long des pistes caravanières.À leur retour, il arrive fréquemment qu ils rassemblent leurs souvenirs et leurs impressions dans des récits qu ils livrent à un public européen avide d exotisme. Les narrateurs européens y évoquent aussi bien l architecture des villes prestigieuses de Tabriz, Qom ou Ispahan, que les habitants de la Perse, leurs coutumes et leurs pratiques religieuses; ils s intéressent de près au système politique et administratif dont le shâh constitue la clef de voûte et analysent les structures économiques et persanes.Le présent ouvrage repose sur l étude sélective d une dizaine de récits de voyages qui eurent lieu entre la fin du règne de shâh Abbas 1er (1588-1629) et celui de shâh Soltan Hoseyn (1694-1722), à un moment où la Perse, bien qu elle exerçât encore sur ceux qui s y rendaient une véritable fascination, amorçait néanmoins un lent déclin.

Le 23 janvier 1721, à Ais-en-Provence, Marguerite Nouvelle qui est âgée de vingt ans et qui habite près de la porte Saint-Jean, se réveille. Après avoir vaqué à ses occupations toute la matinée, elle se met à table vers midi. Alors qu'elle entame son repas, elle est frappée d'un malaise et commence à ressentir les premières manifestations d'un mal qui lui provoque une alternance de frissons intenses, de spasmes et de fièvres brûlantes. Puis, prise de nausées, sa tête est assaillie par des douleurs aiguës. Quelques heures plus tard, sa peau se couvre de charbons et de bubons qui lui indiquent qu'elle est atteinte de la peste. Elle n'y survit pas plus de quatre jours. Son cas n'est pas isolé et nombreux sont ceux qui succomberont comme elle. Ils furent 1400 00 à avoir connu une expérience identique en Provence entre l'été 1720 et la fin de l'année 1722. Qu'ont-ils vécu entre l'apparition de leurs premiers symptômes et leur mort ? Quels ont été les derniers instants des acteurs de cette tragédie terrible ? Dans quel monde infernal ont-ils été plongés en attente de leurs trépas ? Quels combats ont-ils menés pour résister à leur sort ? Ce sont à ces questions que Frédéric Jacquin tente de répondre. En s'appuyant sur un matériau archivistique exceptionnel, il exhume les fragments de vies d'hommes et de femmes anonymes du dernier épisode pesteux qui frappa le royaume de France. Il essaie de reconstituer leur parcours d'épouvante dans des cités frappées par la contagion et de comprendre dans le cours atroce de la mort épidémique en quoi celle-ci constituait une expérience singulière et dramatique.

Cet ouvrage relate des crimes vieux de trois siècles, des crimes qui demeurent d'autant plus mystérieux que certains d'entre eux semblent s'inscrire dans une fantasmagorie socioculturelle se nourrissant au fil des rumeurs et des soupçons ambiants. Les aveux sont là pour confirmer des stratégies d'empoisonnement, pour dessiner des figures d'empoisonneurs ou d'empoisonneuses appartenant à toutes les strates de la société du XVIIIe siècle, du gentilhomme à la lingère ou à la paysanne. Le poison sort ainsi des cadres étroits de la stigmatisation politique. Il n'y a pas eu que l'Affaire des poisons. Il y eut une sorte d'invasion par de multiples affaires de poison, révélatrices d'un fantasme collectif du doute sur l'autre, ainsi que d'une anxiété face au risque de transgression des interdits les plus sacrés. Car dans ces affaires de poison, il n'y a pas que des coupables, il a aussi, visiblement nombre d'innocents pris dans la trame des dénonciations... autant d'imaginaire que de réalité.

Une plongée au coeur de la pratique du débat. Qu'est-ce qu'un débat ? Comment le différencier d'un autre type d'interaction ? Comment les acteurs d'un débat orientent-ils leurs actions pour correspondre à cette activité ?Pratique verbale à la fois familière et fondamentale dans les sociétés démocratiques contemporaines, le débat reste paradoxalement peu connu et peu étudié en tant que tel. L'ouvrage propose de plonger au coeur de cette pratique et d'opérer ce travail à deux niveaux étroitement articulés. À un niveau théorique, le débat pose certaines questions aux sciences du langage et à la sociologie de l'action. L'auteur s'attache à y répondre en approchant les pratiques verbales à l'articulation des perspectives textuelle (problématique de l'enchaînement des énoncés) et interactionnelle (problématique des dynamiques au travers desquelles les agents gèrent leur relation). Le caractère multimodal de ces pratiques est également considéré, qu'il s'agisse de l'articulation oral-écrit, du lien entre parole et mimo-gestualité ou encore de la répartition des participants dans l'espace. À un niveau pratique, la spécificité du débat repose sur certains observables qu'il s'agit d'identifier et de décrire et qui permettent de distinguer le débat d'autres formes de comportement, telles que l'anecdote, la discussion ou la dispute. Par l'analyse de nombreux exemples tirés d'interactions publiques, l'ouvrage montre en quoi la pratique de l'argumentation et l'inscription langagière de certaines identités apparaissent comme les deux ressources fondamentales d'accomplissement et de reconnaissance de la pratique du débat.