Haiti : la fabrique d'une communaute de semblables. des solutions pour l'avenir

Peu de consultations électorales en quelque trente ans ont été associées à des bouleversements comparables à ceux qu'Haïti a connus de 2014 à 2017. Toutes les structures de la société ont été mises à rude épreuve : présidence de la République, Parlement, partis politiques, institutions publiques et privées, églises, associations, syndicats, entreprises, écoles, police, etc. C'est l'histoire étape par étape de ce long processus électoral riche en rebondissements que l'auteur propose.

Depuis François Duvalier en 1971, Michel Martelly, quoique sans expérience réussit là où ses prédécesseurs ont échoué : désigner son successeur, placer l'homme qu'il a choisi, au Palais national, sans doute pour faciliter son retour au pouvoir. Et cette aspiration bien comprise par l'opposition, complétée par sa faible intériorisation des codes du pouvoir en Haiti, lui attire les foudres : départ forcé de son Premier ministre Laurent Salvador Lamothe, mobilisation en vue de sa démission, affaiblissement institutionnel, coups bas et chausse-trappes. C'est une conjoncture très mouvementée, sevrée de l'arbitrage de l'armée, qu'on découvre dans la longue tradition politique des fins de règne aux relents guerriers. L'auteur produit dans cet ouvrage une analyse documentée sur l'histoire électorale des années 2014 à 2017, marquées par les péripéties du Conseil Electoral Provisoire (CEP). Il nous livre aussi, un récit précis et rythmé d'une période haletante, émouvante, obscure de l'histoire politique d'Haïti ouverte à toutes les figures choyées ou détestées. En ce sens, l'entreprise de Wiener Kerns Fleurimond correspond à une esquisse d'une sociologie électorale qui se veut exhaustive. Il dresse sans concession le profil de tous les acteurs : le "Core Group", l'exécutif haïtien, le Parlement, les candidats aux élections présidentielles et législatives, les membres du Conseil Electoral Provisoire, etc. Aucun registre de ce processus électoral n'est écarté. L'étude pousse ses observations et tente de comprendre les pathologies de la démocratie électorale en Haïti.

En accédant au Palais national le 7 février 2017, Jovenel Moïse ne savait pas qu'à ce moment précis, il venait d'inscrire son nom sur une liste noire, liste peu glorieuse de l'histoire d'Haïti, celle des chefs d'État haïtiens assassinés au cours de leur mandat.Cet ouvrage retrace le parcours du début à la fin de la crise, jusqu'à l'aboutissement de cette nuit funeste du 6 au 7 juillet 2021, date du magnicide. L'auteur a essayé de camper aussi chacun des acteurs suivant le rôle qu'ils ont joué dans cette crise politique dont, malheureusement, la fin tragique du chef de l'État n'a pas mis fin au chaos politique en Haïti.L'ouvrage pose les termes d'une réflexion sur la distribution et la fabrique de la violence disséminée sous des formes négligées par d'autres auteurs de sa génération. L'auteur tente de cerner les enjeux de la lutte pour le pouvoir qu'opposent les différents protagonistes au c'ur d'un affrontement qui ignore l'émancipation de l'être Haïtien.

Le philosophe parle de phénomènes et de noumènes. Pourquoi ne donnerait-il pas son attention à l'être du livre, au bibliomène ? " Cette suggestion de Gaston Bachelard est ici reprise et prolongée. Voué aux fondations, le présent ouvrage dresse une correspondance entre textualité et interrogativité, assez puissante pour indexer les modalités du pensable sur les grands types de textes, de la science à la théologie et à la poésie. L'auteur s'adresse à ceux qui écrivent des textes. Comme à ceux qui s'interrogent sur leur dimension essentielle pour la culture et sa transmission. L'intervention d'une philosophie du texte est opportune dans le concert des disciplines objectivantes. Elle introduit une idée neuve en philosophie : la positivité du texte. Il lui revient, comme naguère à la philosophie du langage, de conquérir le niveau fondamental du problème et d'en redéployer les dimensions oubliées : le " tournant textuel " étend le pensable au textualisable, au lieu de le limiter au dicible. Il fait du texte un terme théoriquement marqué pour la pensée elle-même, plutôt que " discours ", et " interprétation ", dont les concepts sont dérivés. Exigeante textualité : les conditions de la signifiance se retrouvent comme critères de plénitude des grands textes ou de déficience des textes triviaux. Une " logique de la typicalité " prévoit des prototypes et des cas limites, des hybrides et des interfaces. La critique propose leur évaluation, diagnostique la troncature des sous-textes ou des non-textes. Elle différencie la pensée au sein du texte, le travail dans l'oeuvre, une proposition d'existence grâce au livre, l'éducation même du vivre par Le Livre.