La reconstruction de la pensée religieuse en Islam
Iqbal Muhammad ; Bidar Abdennour ; Diagne Souleyma
GALLIMARD
29,00 €
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EAN :9782070149698
La pensée de Mohammed Iqbal (1877-1938) commence à être identifiée comme une ressource majeure par la nouvelle génération des intellectuels musulmans en quête d'un Islam ouvert, capable de se repenser tout en contribuant de manière créative au débat désormais mondial sur le trajet de la sécularisation. Iqbal, honoré au Pakistan comme un père fondateur, a été formé à Cambridge et c'est donc en anglais qu'il publie en 1934 La Reconstruction de la pensée religieuse en Islam, son livre majeur. L'ambition de celui-ci est de "repenser le système total de l'Islam sans rompre complètement avec le passé" . A cette fin, le texte coranique est ici relu en dialogue avec les philosophes occidentaux de son temps, notamment Whitehead ou Bergson. L'entreprise d'Iqbal n'a pas ainsi pour seul objet de tirer l'Islam de sa trop longue "pétrification" qu'il fait remonter à la destruction de Bagdad en 1258. Il est également de répondre aux interrogations de la civilisation contemporaine dans une perspective résolument universaliste, dont il énonce clairement le programme : "L'humanité a besoin de trois choses aujourd'hui : une interprétation spirituelle de l'univers, une émancipation spirituelle de l'individu et des principes fondamentaux de portée universelle orientant l'évolution de la société humaine sur une base spirituelle". Cette inspiration novatrice a valu à Mohammed Iqbal le qualificatif de "Luther de l'islam" , ce qui indique la vigueur de sa "reconstruction" , incontournable pour l'élaboration d'une pensée islamique anti-traditionaliste. De là, l'importance de mettre une telle oeuvre à la portée des lecteurs francophones, ce qui est chose faite avec cet ouvrage traduit, présenté et richement annoté par Abdennour Bidar, l'un des chefs de file en Europe de l'effort intellectuel et spirituel pour repenser l'Islam.
Nombre de pages
352
Date de parution
23/01/2020
Poids
382g
Largeur
140mm
Plus d'informations
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EAN
9782070149698
Titre
La reconstruction de la pensée religieuse en Islam
Auteur
Iqbal Muhammad ; Bidar Abdennour ; Diagne Souleyma
Editeur
GALLIMARD
Largeur
140
Poids
382
Date de parution
20200123
Nombre de pages
352,00 €
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Le rayonnement de Mohammad lqbal, chef spirituel incontesté de plusieurs dizaines de millions d'hommes, fondateur du Pakistan, et l'un des plus grands poètes et philosophes de l'Orient contemporain, ne cesse de s'accroître. Depuis quelques années, ses principales oeuvres deviennent peu à peu accessibles aux lecteurs français, à l'exception de deux oeuvres capitales : Asrar-e-Khudi, Les Secrets du Soi et Rumuz-e-Bikhudi, Les Mystères du Non-Moi qui, en raison de leur brièveté et du fait qu'elles se complètent, ont été réunies en un volume unique. Le fondement philosophique de ces deux poèmes est la conception islamique de l'homme, but de la Création, et représentant (Calife) de Dieu sur la terre. Mais, pour réaliser sa pleine stature spirituelle, l'homme doit être conscient du rôle qu'il doit jouer; seul de toutes les créatures, dit lqbal, il peut participer activement à l'action de Dieu et devenir Son coopérateur, en prenant pleinement part au déroulement des événements. "Qui se connaît, dit une célèbre Parole prophétique, connaît son Seigneur." C'est donc à une connaissance de soi que, dans Les Secrets du Soi, Iqbal nous invite, afin de savoir qu'il dépend de l'individu de se créer lui-même : "Fais de ton argile un homme, Fais de cet homme un monde, Lève-toi et crée un monde nouveau !"
Depuis 1955, année de la première édition, la pensée religieuse de l'Islam a connu un élan dynamique que nul, à l'exception de Mohammed lqbal lui-même, n'a su prévoir dans une si grande clarté. En quarante ans, le monde islamique s'est réveillé, affirmé, agité. De nombreux pays musulmans ont accédé à l'indépendance politique. Émergence, renaissance, expansion: l'idéologie islamique a acquis une vigueur nouvelle et s'est diversifiée en courants de pensée multiples, circulant entre tradition et modernité, entre rigueur et tolérance, entre fondamentalisme et extrémisme. La problématique soulevée par Mohammed lqbal, qui invitait déjà, de son temps, le musulman moderne à "repenser le système de l'Islam tout entier sans rompre avec le passé", est aujourd'hui d'une actualité saisissante. Reconstruire la pensée religieuse de l'Islam marque une avancée exceptionnelle de la pensée musulmane en Occident. Un message novateur. »
L'?il physique ne voit que la manifestation extérieure de l'absolu, ou lumière réelle. Il existe dans le c?ur de l'homme un ?il intérieur qui voit au-delà des choses, un ?il qui va au-delà du fini et perce le voile de la manifestation." C'est à la découverte de cet "?il intérieur" que Mohammed Iqbal entraîne le lecteur. De Zoroastre à Mânî, de l'islam à la philosophie grecque, d'al-Fârâbî aux ash'arites, de Suhrawardî à Jîlî, du soufisme au babisme? magistrale synthèse de la pensée persane.
Iqbal Mohamed ; Meyerovitch Eva ; Mokri Mohammad ;
Le Livre de l'Eternité est un ouvrage dédié par Mohamed Iqbal à son fils Djâvîd ? dont le nom en persan signifie " éternité ". Il est le récit d'une pérégrination céleste entreprise par le poète lui-même dans " l'éternité retrouvée ", sous la conduite de son maître spirituel Jalâl al-Dîn Rûmî, poète mystique persan et fondateur de l'ordre des derviches tourneurs. Cet ouvrage s'apparente donc d'une part à l'ascension nocturne (Mi'râsj) de Mahomet ? qui servit de modèle à de nombreux poètes musulmans ? mais également à La Divine Comédie de Dante, car l'on attribue au narrateur le rôle de Virgile. Dans l'au-delà, il fera notamment la rencontre de figures mystiques, poètes, hommes d'Etat, et recevra tour à tour les enseignements de Bouddha, de Zoroastre, du Christ, de Mahomet ou encore de Nietzsche, le philosophe " ivre de Dieu " que l'on prit pour un fou. Le Livre de l'Eternité n'est pas uniquement une oeuvre littéraire témoin de la renaissance de la poésie persane au cours du xxe siècle, mais l'oeuvre d'un grand penseur, à la fois moderniste et traditionaliste, qui tente de recueillir et de préserver les valeurs vivantes de l'Islam afin de les projeter dans l'avenir.
Brodsky Joseph ; Aucouturier Michel ; Bordier Jean
L'oeuvre de Joseph Brodsky (1940-1996), lauréat du prix Nobel de littérature en 1987, a été en partie occultée en France par le destin du poète, symbole de la dissidence du régime soviétique. Pour rendre compte de sa poésie d'une extraordinaire virtuosité formelle, liant l'intime à l'épique, au mythologique, et à de constantes préoccupations métaphysiques, André Markowicz a composé un volume qui réunit les poèmes publiés dans la collection "Du monde entier" en 1987 et 1993, replacés ici dans leur ordre chronologique, auxquels s'ajoute une sélection de poèmes inédits en français.
Ce n'était pas un monde perdu dont je me souvenais, ces mois que nous avions passés ensemble dans les années quatre-vingt. C'était le même temps qui avait continué sa course, et avait fini par nous rattraper." De prime abord, la vie du narrateur semble terminée. Le diagnostic de maladie de Parkinson a d'abord été posé, puis sa femme l'a quitté. Mais un jour, au milieu d'un parc de Copenhague, il croise Anna, son amour de jeunesse, une femme libre qu'il a tant aimée autrefois. Aujourd'hui, elle ne se soucie pas de ce diagnostic, et elle l'entraîne dans le drame de sa propre vie, une histoire emblématique de notre temps, remplie d'abus de pouvoir et de trahisons. Jens Christian Grøndahl écrit une partition subtile où au milieu des souvenirs sont exposées les problématiques les plus actuelles - qui vont de la maladie à l'égarement politique, du fossé entre les générations aux violences faites aux femmes. Une fois encore, Jens Christian Grøndahl nous éblouit par sa capacité à saisir l'esprit du temps et à montrer comment l'on peut choisir de se relever après avoir subi une chute et faire le choix de la vie.
Il y a dans Les Mystères de Paris une énergie sauvage: celle d'une cohorte de personnages maléfiques, malfrats hideux comme la Chouette, Tortillard - un anti-Gavroche -, le Maître d'école ou Bras-Rouge, criminels du grand monde comme le comte de Saint-Remy, monstres hypocrites comme le notaire Jacques Ferrand. Eugène Sue n'est pas avare de noirceur. Mais il y a aussi une sauvagerie du Bien, celle de Rodolphe, prince mélancolique venu à Paris à la recherche de sa fille perdue, impitoyable avec les méchants qu'il punit au mépris des lois. On doit à sa cruauté quelques-unes des scènes les plus stupéfiantes du roman: le châtiment du Maître d'école, ou le supplice de luxure imposé à Jacques Ferrand. Cette cruauté contraste avec la pureté morale de Fleur-de-Marie, comme avec la face solaire de Rodolphe, providence de tous les malheureux honnêtes dont il croise le chemin. Le roman exprime dans son ensemble une quête assoiffée de régénération morale de la société, par l'amélioration des mécanismes préventifs et répressifs (c'est le sens de l'engagement de Sue en faveur dans l'encellulement des criminels) ainsi que par l'invention de mécanismes d'incitation au Bien, police ou tribunal de la Vertu, qui doivent récompenser publiquement les actions exemplaires." Judith Lyon-Caen.