Art 42. Urban Art - Collection Nicolas Laugero Lasserre

Au travers de mises en scène entre trompe-l'oeil et comic strip, Levalet s'amuse à surprendre les passants en réinventant l'histoire des lieux. Dans un langage plus inspiré du théâtre que du graffiti, le street-artiste donne vie à des personnages se livrant à des actions décalées, voire incongrues. Ses oeuvres, empreintes d'humour, d'espièglerie et de poésie, incitent le spectateur à mieux observer les espaces urbains délaissés et à prendre du recul sur les travers de son quotidien. A Paris, Barcelone ou Bologne, la rue devient la scène de compositions dessinées dont le réalisme feint alterne entre mise en abîme de la vie de l'homme moderne et fable jubilatoire.

Première exposition temporaire du centre d'art flottant Fluctuart, Time Capsule retrace, dans un parcours chronologique, l'oeuvre de Swoon, artiste américaine exposée dans le monde entier. En résidence pendant 15 jours, l'artiste a entièrement investi le lieu, créant une oeuvre in situ, installation singulière qui présente les oeuvres de ses débuts à des productions plus récentes. Artiste aux multiples influences, l'art de Swoon se nourrit de l'environnement urbain, de ses rencontres et des causes humanitaires qu'elle soutient. Ses portraits, à taille réelle, sont aussi éphémères que vulnérables.

L'histoire d'un incroyable parcours. Andrés Iniesta avait 12 ans quand il a été recruté par le FC Barcelone. Peu de temps après son arrivée, il a tapé dans l'oeil d'un certain Pep Guardiola, qui a prophétisé "Ce gamin nous mettra tous à la retraite." Le milieu de terrain est vite devenu un élément clé du Barca. Avec lui, ce club mythique a étoffé son palmarès de façon stupéfiante, glanant, entre autres, huit championnats d'Espagne et quatre Ligues des champions. Avec la Roja, la sélection espagnole, Iniesta a remporté deux fois le Championnat d'Europe et a inscrit le but de la victoire en finale de la Coupe du monde 2010. Aussi intelligent en coulisses que dans le jeu, Iniesta livre ici une vision unique et lucide sur son sport et sur sa propre trajectoire.

Depuis l'attaque des tours jumelles de New York en 2001, l'islam fait l'objet en Occident de toutes sortes de négativités. Pour beaucoup de politologues, l'islam est devenu un monde à part, homogène et qui n'évolue que dans les technologies les plus agressives. Les particularités centre-asiatiques, maghrébines ou négro-africaines ont vite disparu pour laisser place à un espace rempli de dictatures et de mouvements intégristes. Cette perception, comme le souligne Edward Said, n'a rien de nouveau, mais elle augmente la frayeur de l'Occident et contribue à la simplification du monde globalisé dans lequel l'islam devient l'exemple du côté équivoque ou obscur. Et, subitement, certains analystes découvrent qu'il existe un islam au sud du Sahara et centrent leur attention sur les "Arabes" du Darfour, les lapidateurs du Nord-Nigeria et les "Al-Qaïdiens" de la Somalie tourmentée. Les Etats-Unis ont même créé un commando spécial pour le désert du Sahara car, en quelques années, les Touaregs ont acquis le sinistre profil d'intégristes terroristes. En s'engageant dans la lecture de cette oeuvre rédigée par des spécialistes européens et africains de l'islam quotidien des pays d'Afrique noire, le lecteur découvrira un monde dont les préoccupations, l'histoire et les ambitions futures n'ont rien à voir avec les stéréotypes et les frayeurs de l'Occident globalisateur. Aussi, nous vous souhaitons bonne lecture de cette introduction à l'islam dans le monde négro-africain, sur la vie quotidienne de l'islam de nos jours en Mauritanie ou au Mozambique, sur le succès de l'islam soufi et les difficultés rencontrées par l'intégrisme réformiste pour se déployer dans ce pays. De quelle manière le code musulman affecte-t-il la vie des femmes sur le continent ? Quand l'islam s'est-il étendu en Ouganda ? Pourquoi son déploiement à Madagascar est-il une légende difficilement vérifiable ? Et surtout, pourquoi certains de nos auteurs parlent-ils d'un islam en Afrique alors que d'autres affirment qu'il existe - comme l'a souligné Monteil il y a déjà un demi-siècle de cela - un islam noir ? Cet ouvrage n'apporte pas une réponse définitive à ces interrogations, mais propose des pistes pour la compréhension d'un espace - l'espace africain - doté d'une solide personnalité historique.