Le message soufi d'Hazrat Inayat Khan. Volume 4, La guérison et le monde du mental

Les écrits d'Hazrat Pir-o-Murshid Inayat Khan figurent parmi les grands trésors spirituels du monde. Ses enseignements, profondément enracinés dans la tradition soufie et particulièrement originaux dans leur vision et leur expression, restent aujourd'hui aussi puissants et significatifs qu'ils le furent à l'origine, un siècle auparavant. Ils contiennent un message pour chaque esprit et chaque coeur, un message aussi pour l'humanité dans son ensemble. La voie de l'illumination introduit le lecteur aux principes de l'école du soufisme d'Hazrat Inayat Khan. Une part importante de ce texte est constituée par les commentaires sur les Dix pensées soufies, pierre angulaire du message de Pir-o-Murshid. La vie intérieure nous parle du voyage intérieur. Quelle doit être la préparation de celui ou celle qui chemine ? Où le voyage nous conduit-il ? Dans Le grand cycle de l'âme, Hazrat retrace le voyage de l'âme humaine de ses origines les plus lointaines jusqu'à sa destination ultime. Dans Le but de la vie, Hazrat Inayat Khan pose les questions fondamentales de la signification de la vie. Il explique que la Manifestation entière naît du désir de Dieu d'être connu, et que toutes les actions ou tentatives humaines vont se fondre finalement dans le chemin qui mène à Dieu.

On trouve des gens partout, mais où trouver "un être humain" ? L'individualité nous est donnée, nous dit Hazrat Inayat Khan, mais la personnalité doit être découverte et créée. Dans une personnalité réalisée, l'âme exprime son héritage divin à travers ses pensées, ses paroles et ses actions. Hazrat nous explique : "La personnalité est le développement de l'individualité, et dans la personnalité, élaborée par la formation du caractère, naît cet esprit qui est la renaissance de l'âme." La formation du caractère est décrite comme étant la substance même du soufisme. Les deux premiers livres de ce volume, "La formation du caractère" et "L'art de la personnalité", décrivent un ensemble de qualités d'esprit et de coeur, qui, lorsqu'elles sont soigneusement contemplées et mises en action, font mûrir et raffinent la nature d'une individualité. Le livre suivant, "La culture morale", contient trois parties - sur la réciprocité, la bienfaisance, et le renoncement - qui correspondent aux étapes appelées traditionnellement la loi (shariat), la voie (tariqat), et la vérité (hagigat). Par extension, ces parties correspondent aux trois niveaux qú Hazrat nomme : la concentration, la contemplation et la méditation. Les trois derniers livres se composent de conférences, inédites à ce jour, sur des sujets variés concernant la personnalité, l'art, et l'esthétique. "Conscience et Personnalité" inclut des réflexions sur la beauté, l'influence, l'innocence, les rêves, l'ombre, et la destinée humaine. "L'art et l'artiste" présente les enseignements d'Hazrat sur l'art et la nature, la copie, l'observation et l'illusion, le symbolisme, l'art et la religion. Le dernier livre "L'art de la musique" contient des propos sur la musique indienne, la composition, la danse, l'harmonie et la musique en tant qu'art divin.

La musique a depuis toujours fait partie de la culture et de la pratique soufie. Sama' (l'écoute), la pratique de l'audition spirituelle, a son origine dans le ravissement du Premier Jour quand l'âme entra en extase en entendant la musique de la parole divine. Hazrat Inayat Khan (1882-1927), après avoir été un chanteur et musicien renommé en Inde, vient en 1910 en Occident. Après quelques années de voyages, de concerts, de conférences sur la musique, d'enseignements spirituels, il écrit dans les années 20 : "J'ai renoncé à ma musique parce que j'avais reçu d'elle tout ce que je devais recevoir. Pour servir Dieu il faut sacrifier ce que l'on a de plus cher, et c'est ainsi que j'ai sacrifié ma musique. J'ai composé des chants ; j'ai chanté et joué de la vina, et en pratiquant cette musique je suis arrivé à une étape où j'ai accédé à la Musique des Sphères. Chaque âme est devenue alors pour moi une note de musique, et toute la vie est devenue musique. J'ai parlé aux personnes animé par cette inspiration, et ceux qui se trouvaient attirés par mes mots les écoutaient au lieu d'écouter mes chants. Maintenant, si je fais quelque chose, c'est d'accorder les âmes au lieu des instruments : harmoniser les gens au lieu des notes... J'ai joué de ma vina jusqu'à ce que mon cour devienne lui-même un instrument ; j'ai ensuite offert cet instrument au Musicien divin, le seul musicien existant. Je suis devenu depuis Sa flûte et quand Il le choisit, Il joue Sa musique. Le crédit que l'on me donne pour cette musique ne m'est en réalité pas dû, mais l'est au Musicien qui joue sur son propre instrument. "

Les écrits d'Hazrat Inayat Khan comprennent des prières, des aphorismes, des poèmes, des dits adressés à ses disciples et enfin des conférences. À la fois conforme aux tenants de l'Islam et ouvert aux autres confessions dans leur expression mystique, l'enseignement d'Hazrat Inayat Khan a pour origine et fin la déification de l'âme du chercheur de vérité. L'identification à Dieu par l'amour comme facteur de connaissance s'y exprime tour à tour dans les termes les plus radicaux et les plus poétiques. Mais la voie de la connaissance fait également l'objet de nombreux poèmes et épigrammes, sans doute parce qu'il faut connaître pour aimer et aimer pour connaître ; mais surtout parce que pour Hazrat Inayat Khan, Dieu est l'unité de l'amour et de la connaissance.Notes Biographiques : Hazrat Inayat Khan est né le 5 juillet 1882 à Baroda, dans la province du Gujerat en Inde. À partir de 1903, Inayat suivra les enseignements de Sayyed Abu Hashim Madani, un maître soufi lui confiera la tâche "d'harmoniser l'Orient et l'Occident par ses chants" et "d'apporter la sagesse du soufisme au monde occidental". Il est aujourd'hui considéré comme l'un des principaux "importateurs" du soufisme en Occident.