Le Québec, terre d'hospitalité ? Réflexions sur l'accueil de l'étranger

La présence de symboles religieux dans l'espace public suscite la controverse depuis une vingtaine d'années en Europe. Le débat s'est transporté au Québec il y a dix ans environ. Au coeur de la polémique, le hijab et le voile suscitent les passions qui occasionnent de vives tensions sociales, le hijab ou le voile se présente chez les unes comme la volonté d'extérioriser la foi personnelle. Pour d'autres, il symbolise l'oppression des femmes, associé le plus souvent à l'intégrisme et à la montée d'un islam plus radical qui combat les valeurs démocratiques occidentales. Lorsque l'opposition aux valeurs occidentales s'incarne dans le jihadisme, c'est-à-dire la violence et le terrorisme, elle engendre naturellement la peur et des réactions islamophobes. La laïcité est-elle la solution à ces problèmes ? Faut-il appliquer une laïcité stricte qui interdit le port du hijab dans l'espace public ? Comment protéger le libre exercice de la religion tout en maintenant le droit à l'égalité des sexes ? Il n'existe pas de recette magique capable de régler les défis du vivre ensemble. Plusieurs solutions se sont avérées peu efficaces. La peur est bien mauvaise conseillère. Ce livre propose une réflexion de fond sur les notions en jeu : religion, liberté de conscience, laïcité, neutralité de l'Etat, valeurs démocratiques et égalité des sexes.

L'homosexualité et la sexualité queer occupent toujours une place importante dans les débats publics. Encore récemment, plusieurs décideurs sociaux et leaders religieux ont été confrontés à la reconnaissance civile du mariage pour tous ou à des questions d'identité de genre. Avec la mondialisation, la protection civile des droits des minorités LGBTQ s'étend rapidement en dehors de l'hémisphère nord et ce sont d'autres traditions religieuses qui réagissent. Maintenant, moines bouddhistes, rabbins et ulémas font entendre leur voix. L'intérêt du présent ouvrage se situe au coeur même de ce nouveau déploiement de la libération homosexuelle à plus grande échelle. L'auteur invite donc à un dialogue entre les divers systèmes religieux et à un réexamen de leurs prises de position qui sont souvent instrumentalisées à des fins homophobes par le politique, soit avec leur participation, soit involontairement. "Dans l'ensemble, le livre de Hurteau constitue une solide contribution à la littérature savante sur l'homosexualité et la religion. Les étudiants et les universitaires bénéficieront de la gamme des matériaux qu'il aborde en un seul volume, ainsi que de la clarté de son écriture et de son analyse." (Kent L. Brintnall, Université de la Caroline du Nord, Charlotte, E.-U., professeur agrégé au département d'études religieuses.) "Tout au long du livre, les lecteurs entendront la voix de l'auteur, toujours interrogative, réceptive, objective, et amplement critique. Il s'agit d'un livre exceptionnellement bien documenté et réfléchi. C'est aussi un travail d'une grande lucidité et empreint d'humanité." (Frederick Bird, Université de Waterloo, Ontario, chercheur au département de sciences politiques et professeur émérite du département de religion de l'Université Concordia, Montréal.)

Résumé : L'homosexualité a certainement occupé une place importante dans les débats engagés au sein des sociétés occidentales durant le dernier quart de siècle. Encore récemment, plusieurs décideurs sociaux et leaders religieux ont été confrontés par la reconnaissance civile du mariage ou des unions homosexuelles. Avec la mondialisation, la protection civile des droits des homosexuels s'étend rapidement en dehors de l'hémisphère nord et ce sont d'autres traditions religieuses qui doivent réagir. Maintenant, moines bouddhistes, rabbins et ulémas font entendre leur voix. L'intérêt du présent ouvrage se situe au coeur même de ce nouveau déploiement de la libération homosexuelle à plus grande échelle. Le lecteur sera à même de saisir comment chacune des traditions étudiées articule ses propres mécanismes de régulation de la sexualité masculine puis de l'homosexualité. L'ouvrage conduit le lecteur à une compréhension de la sexualité masculine, et plus spécifiquement de l'homosexualité, qui intègre la diversité. L'auteur invite donc à un dialogue entre les divers systèmes religieux et à un réexamen de leurs prises de position. Les sociétés occidentales comme la France ou le Québec, pour ne nommer que celles-ci, ont pour citoyens beaucoup d'immigrants pratiquant diverses religions. Ceux-ci sont souvent en face d'une société où le discours ambiant sur la sexualité et l'homosexualité diffère passablement de leurs valeurs familiales et culturelles.

Le blasphème n'a plus la même portée dans les sociétés modernes où la religion est souvent confinée à la sphère privée mais son étude, dans diverses traditions religieuses, nous apprend qu'il ne se réduit pas à proférer des injures en l'absence de la personne concernée, à savoir le divin. Ce péché de langue a des dimensions sociales, voire politiques. La sécularisation et la cohabitation souvent ardue des religions amènent un déplacement épistémique du blasphème vers le discours de haine envers les adeptes d'une tradition. Ne pas injurier autrui en raison de ses croyances devient un instrument de cohésion sociale et une manière de cautionner l'autorité politique. Le bon usage de la langue n'est pas que bienséance ou étiquette, il a rapport avec l'impératif moral de respecter l'égale dignité de tout être humain. Dès le Moyen-Age chrétien, plusieurs théologiens articulent des principes éthiques autour de ce qu'ils appellent la garde de la langue. Cette éthique langagière nous plonge dans un univers qui dépasse la frontière du blasphème. Leur réflexion et la typologie des péchés de langue qu'ils présentent peuvent nous servir à mettre en lumière les normes à partir desquelles le discours de haine ou la culture du bannissement devraient s'apprécier.