Homme, entreprises, société : restaurer la confiance

Avec cette crise, va-t-on assister à la fin du capitalisme ? Probablement pas. Le salut peut-il alors venir du retour de l'éthique ou d'une " autorégulation " ? Il faudrait être bien naïf pour le croire... Il convient plutôt de s'interroger : le responsable des dérives récentes est-il le capitalisme ? N'est-ce pas l'homme lui-même, par la place qu'il lui a donnée ? Parce qu'il l'a mis au centre et s'est soumis à ses règles au lieu de s'en servir. À partir de l'exemple du social business, c'est-à-dire de l'entreprise organisée comme toute autre du secteur marchand mais poursuivant un but social, Daniel Hurstel analyse la réorientation possible du capitalisme. Le social business emprunte à la fois au monde social et au monde capitaliste ; pour lui, le profit est un moyen. En lui donnant une place au coeur de l'économie de marché, c'est l'économie capitaliste elle-même qui s'en trouvera modifiée et enrichie. Ne plus opposer économie sociale et économie capitaliste, mais les rapprocher, voilà un petit correctif au capitalisme qui pourrait nous faire faire un grand pas en avant. Aider celui qui veut entreprendre autrement et proposer des modifications juridiques fondamentales : tel est le propos de ce livre.

Jedermann, l'Homme, voit venir à l'improviste sa dernière heure: comment l'emploiera-t-il pour mettre de l'ordre dans le désordre de sa vie? Sur cette idée simple, inspirée d'une "moralité" anglaise du Moyen Âge qu'il a entièrement réécrite et enrichie de toute la tradition du drame baroque allemand, Hugo von Hofmannsthal (1874-1929) a conçu ce qui est devenu, avec Électre (1903) et L'Homme difficile (1921), sa pièce la plus jouée. Créée à Berlin en 1911 sous un chapiteau de cirque par le célèbre metteur en scène Max Reinhardt, représentée chaque été à Salzbourg depuis 1920 (date de la fondation du Festival par Hofmannsthal, Richard Strauss et Max Reinhardt) et régulièrement donnée un peu partout aujourd'hui en Autriche et en Allemagne, sur des parvis de cathédrales ou d'églises, tant par des troupes professionnelles que par des amateurs, c'est l'une des pièces où le poète autrichien a mis le plus de lui-même tout en parvenant à une totale maîtrise du temps et de l'espace de la représentation. La nouvelle traduction de Daniel Hurstel, en prose, s'attache à suivre au plus près les nuances de ce chef-d'oeuvre. Elle a été conçue spécifiquement pour la scène et a remporté un grand succès lors de sa création en août 2007 avec Pierre Forest dans le rôle principal.

De Vienne à Belgrade, de Belfast à Glasgow, de Bruxelles à Porto ou à Setubal, de Francfort à Lyon ou à Turin, la société de la connaissance et de la culture l'emporte peu à peu, en Europe, sur le monde industriel que nous avaient légué les générations précédentes. Mais de quelle cultures'agit-il et surtout au bénéfice de quelle ville? Poursuivant d'un pays à l'autre, entre banlieue et centre-ville, les traces de pratiques culturellesplus fraternelles et plus ouvertes, l'auteur puise dans sa propre expérience et dans ses multiples parcours à travers l'Europe d'aujourd'hui lesraisons d'espérer dans un monde sans frontières, pluriculturel et plus solidaire... "Enfants, nous allions, les dimanches d'été, en vélo au bord du Rhin. Enchantement premier d'un paysage rêvé. Nous suivions du regard les lourdes péniches remontant le fleuve à contre-courant depuis Rotterdam, et déjà nous rêvions de ports, d'océans, de troquets à matelots. Nous tentions d'apercevoir sur l'autre rive les ombres mouvantes et colorées des personnages appelés"les Allemands". [...] Nous ne disposions ni de passeports ni de cartes d'identité. Alors, comment atteindre l'autre rive, aller vers cet"ailleurs"hors d'atteinte, à la fois fascinant et menaçant? Oui, l'autre rive étrangère nous paraissait plus belle, plus fascinante, plus étrange que celle que nous longions semaine après semaine. Le franchissement des frontières a occupé toute une vie. En réalité, il est infini."