MAITRISER LES VIOLENCES. Le combat de la charité, Actes du 10ème colloque de la Fondation Jean Rhoda

La citoyenneté progresse-t-elle ? régresse-t-elle ? A-t-on jamais autant parlé de l'engagement dans les associations et dans les collectivités territoriales et jusque dans l'action menée au travers de mandats nationaux et européens ? C'est pour partager leurs expériences et leurs réflexions sur ce thème et dans sa confrontation à la foi chrétienne, que des témoins d'horizons très divers ont répondu à l'invitation de la Fondation Jean-Rhodain en octobre 2000. Ont été ainsi évoqués l'éducation à la citoyenneté, la vie associative, l'engagement politique, l'armée de métier, les médias, le couple et la famille, sans oublier les communautés chrétiennes. La question de fond a été abordée : politique et charité sont-elles incompatibles ? ou bien le domaine politique est-il, selon le mot du pape, celui de la plus ample charité ?

Qu'est-ce que donner? La question peut paraître curieuse, tant le geste du don est souvent présent dans notre vie... Mais donner quoi? On parle du don de la vie, du don d'organe; on donne du temps, on donne son amitié, de l'argent, etc., mais on peut aussi paradoxalement "donner" la mort! A qui donner, ensuite? A des voisins qui sont dans le besoin? A l'immigré et au réfugié qui ont trouvé asile dans notre pays et tendent la main? Aux victimes des catastrophes à travers le monde? Comment discerner ceux qui ont le plus besoin d'aide et à qui celle-ci profitera le mieux? Comment donner? Le don peut-il se faire de manière désintéressée? Faut-il préférer donner "de la main à la main" ou aux associations de toutes sortes qui nous sollicitent à longueur de semaine? Le don ne risque-t-il pas d'être un palliatif qui "donne" bonne conscience et dispense d'un engagement à plus longue portée? Enfin, le terme "don" revenant souvent dans la Bible, la foi chrétienne a-t-elle aujourd'hui quelque chose à dire sur un tel thème? N'y a-t-il pas à prendre davantage conscience de la dimension christologique du don? Peut-on établir un lien entre "don" et "pardon"? etc. C'est à partir d'interrogations de ce genre que la Fondation Jean-Rodhain avait choisi de retenir le thème du "don" pour son treizième colloque, en novembre 2004. Au fur et à mesure des exposés et des échanges, les quarante-cinq participants ont découvert la richesse et les multiples facettes du thème retenu, ainsi que la dynamique qu'il peut entraîner tant dans les relations interpersonnelles que dans des engagements plus vastes, à l'égard du tiers-monde notamment.

Dans le brassage actuel des idées, des philosophies et des idéologies, les chrétiens sont constamment appelés à rendre compte de leur espérance, en référence à l'amour qui les habite à la suite de Jésus-Christ. C'est cet amour spécifique, au cœur de l'Evangile, qui a inspiré nombre d'initiatives chrétiennes au cours de l'histoire et s'est déployé dans de nombreux courants de spiritualité. Cette charité qui vient de Dieu conjoint une intériorité forte et un service du prochain sans cesse en éveil. Le spirituel n'en reste pas au jardin clos de l'intériorité et se propose au cœur de tout homme. Il s'agit aussi d'entendre d'autres approches spirituelles en dehors du christianisme. L'ambition de ce XIIème colloque de la Fondation Jean-Rodhain est précisément d'approfondir le lien qui unit l'Amour de Dieu et l'amour du prochain. De nombreux témoignages d'engagements au service des autres, notamment dans le monde de l'entreprise et du logement, au sein de la communauté diaconale du Var et au Secours catholique, sont complétés par deux aperçus sur l'islam et le bouddhisme. Et les approfondissements théologiques, apportés par Alain Thomasset, Geneviève Médevielle et Michel Fédou, permettent de repenser le lien entre action sociale et charité chrétienne. Ce lien entre expérience et réflexion fournit une base solide à de nouveaux échanges.

Dans des pages destinées à un large public, voici l'étonnante personnalité du philosophe de Rotterdam, éminent représentant du mouvement humaniste chrétien qui se développa à la charnière des XIVe et XVe siècles. Alors que l'Europe est en feu, l'homme est curieux de tout et toujours prêt à prendre la plume: intellectuel ouvert aux idées nouvelles, moine qui souffre de voir son Eglise dans un état exigeant d'urgentes réformes - L'Eloge de la folie lui permet, avec habileté, de "dire leur fait aux papes, prêtres, théologiens, moines, princes, et autres puissants..." sans se dévoiler ---; pacifiste qui se demande où s'arrêteront les Turcs parvenus aux portes de Vienne; philosophe qui croit aux valeurs de l'homme et de la liberté; Européens qui, par ses voyages de Rotterdam à Paris, de Londres à Fribourg en passant par l'Italie, appelle la chrétienté déchirée à la concorde... Surtout, le plus fondamental à ses yeux est la réflexion sur les rapports entre la raison et la foi: la liberté humaine tient-elle une place dans l'acte de foi? Et si oui, que devient la grâce de Dieu "? Ses débats avec Luther vinrent enrichir une question de fond qui a tant marqué les théologiens et l'Eglise de saint Augustin au concile Vatican II, et qui réapparaît sans cesse aujourd'hui. Avec bonheur, l'auteur nous peint la richesse et les multiples facettes d'un homme étonnament moderne."