Aux sources de la charité. Les spiritualités, Actes du XIIème colloque de la Fondation Jean-Rodhain

Qu'est-ce que donner? La question peut paraître curieuse, tant le geste du don est souvent présent dans notre vie... Mais donner quoi? On parle du don de la vie, du don d'organe; on donne du temps, on donne son amitié, de l'argent, etc., mais on peut aussi paradoxalement "donner" la mort! A qui donner, ensuite? A des voisins qui sont dans le besoin? A l'immigré et au réfugié qui ont trouvé asile dans notre pays et tendent la main? Aux victimes des catastrophes à travers le monde? Comment discerner ceux qui ont le plus besoin d'aide et à qui celle-ci profitera le mieux? Comment donner? Le don peut-il se faire de manière désintéressée? Faut-il préférer donner "de la main à la main" ou aux associations de toutes sortes qui nous sollicitent à longueur de semaine? Le don ne risque-t-il pas d'être un palliatif qui "donne" bonne conscience et dispense d'un engagement à plus longue portée? Enfin, le terme "don" revenant souvent dans la Bible, la foi chrétienne a-t-elle aujourd'hui quelque chose à dire sur un tel thème? N'y a-t-il pas à prendre davantage conscience de la dimension christologique du don? Peut-on établir un lien entre "don" et "pardon"? etc. C'est à partir d'interrogations de ce genre que la Fondation Jean-Rodhain avait choisi de retenir le thème du "don" pour son treizième colloque, en novembre 2004. Au fur et à mesure des exposés et des échanges, les quarante-cinq participants ont découvert la richesse et les multiples facettes du thème retenu, ainsi que la dynamique qu'il peut entraîner tant dans les relations interpersonnelles que dans des engagements plus vastes, à l'égard du tiers-monde notamment.

Dans des pages destinées à un large public, voici l'étonnante personnalité du philosophe de Rotterdam, éminent représentant du mouvement humaniste chrétien qui se développa à la charnière des XIVe et XVe siècles. Alors que l'Europe est en feu, l'homme est curieux de tout et toujours prêt à prendre la plume: intellectuel ouvert aux idées nouvelles, moine qui souffre de voir son Eglise dans un état exigeant d'urgentes réformes - L'Eloge de la folie lui permet, avec habileté, de "dire leur fait aux papes, prêtres, théologiens, moines, princes, et autres puissants..." sans se dévoiler ---; pacifiste qui se demande où s'arrêteront les Turcs parvenus aux portes de Vienne; philosophe qui croit aux valeurs de l'homme et de la liberté; Européens qui, par ses voyages de Rotterdam à Paris, de Londres à Fribourg en passant par l'Italie, appelle la chrétienté déchirée à la concorde... Surtout, le plus fondamental à ses yeux est la réflexion sur les rapports entre la raison et la foi: la liberté humaine tient-elle une place dans l'acte de foi? Et si oui, que devient la grâce de Dieu "? Ses débats avec Luther vinrent enrichir une question de fond qui a tant marqué les théologiens et l'Eglise de saint Augustin au concile Vatican II, et qui réapparaît sans cesse aujourd'hui. Avec bonheur, l'auteur nous peint la richesse et les multiples facettes d'un homme étonnament moderne."