Aux sources de la charité. Les spiritualités, Actes du XIIème colloque de la Fondation Jean-Rodhain

Violences urbaines, violences sociales, violences politiques, violences familiales. L'actualité nous ramène sans cesse face à ce phénomène qui met à la question l'Etat de droit et notre besoin de sécurité. De nombreuses personnalités et des spécialistes de diverses disciplines ont mis en commun et confronté leurs expériences et leurs analyses dans ce colloque organisé par la Fondation Jean Rodhain, laquelle est guidée par le souci d'une " charité " efficace. C'est sur cette perspective pratique et volontariste que débouchent les interventions de différents acteurs de la vie sociale et représentants des institutions que sont la Croix-Rouge, l'armée, les municipalités, la police, l'éducation, la famille, les églises. Interventions de : Mme Michèle Cauletin, le P. Jean-Luc Brunin, le P. Hugues Derycke, M. Jean Charbonnel, le P. Paul Beauchamp, Sr Geneviève Médevielle, le P. Christian Mellon, le Professeur Marc Gentilini, le général Jean-René Bachelet, M. Serge Monnier, Mme Monique Steinmetz, M. André Mahé, Mgr Jean Vilnet, le P. Jean-Yves Calvez.

La citoyenneté progresse-t-elle ? régresse-t-elle ? A-t-on jamais autant parlé de l'engagement dans les associations et dans les collectivités territoriales et jusque dans l'action menée au travers de mandats nationaux et européens ? C'est pour partager leurs expériences et leurs réflexions sur ce thème et dans sa confrontation à la foi chrétienne, que des témoins d'horizons très divers ont répondu à l'invitation de la Fondation Jean-Rhodain en octobre 2000. Ont été ainsi évoqués l'éducation à la citoyenneté, la vie associative, l'engagement politique, l'armée de métier, les médias, le couple et la famille, sans oublier les communautés chrétiennes. La question de fond a été abordée : politique et charité sont-elles incompatibles ? ou bien le domaine politique est-il, selon le mot du pape, celui de la plus ample charité ?

Qu'est-ce que donner? La question peut paraître curieuse, tant le geste du don est souvent présent dans notre vie... Mais donner quoi? On parle du don de la vie, du don d'organe; on donne du temps, on donne son amitié, de l'argent, etc., mais on peut aussi paradoxalement "donner" la mort! A qui donner, ensuite? A des voisins qui sont dans le besoin? A l'immigré et au réfugié qui ont trouvé asile dans notre pays et tendent la main? Aux victimes des catastrophes à travers le monde? Comment discerner ceux qui ont le plus besoin d'aide et à qui celle-ci profitera le mieux? Comment donner? Le don peut-il se faire de manière désintéressée? Faut-il préférer donner "de la main à la main" ou aux associations de toutes sortes qui nous sollicitent à longueur de semaine? Le don ne risque-t-il pas d'être un palliatif qui "donne" bonne conscience et dispense d'un engagement à plus longue portée? Enfin, le terme "don" revenant souvent dans la Bible, la foi chrétienne a-t-elle aujourd'hui quelque chose à dire sur un tel thème? N'y a-t-il pas à prendre davantage conscience de la dimension christologique du don? Peut-on établir un lien entre "don" et "pardon"? etc. C'est à partir d'interrogations de ce genre que la Fondation Jean-Rodhain avait choisi de retenir le thème du "don" pour son treizième colloque, en novembre 2004. Au fur et à mesure des exposés et des échanges, les quarante-cinq participants ont découvert la richesse et les multiples facettes du thème retenu, ainsi que la dynamique qu'il peut entraîner tant dans les relations interpersonnelles que dans des engagements plus vastes, à l'égard du tiers-monde notamment.

Dans des pages destinées à un large public, voici l'étonnante personnalité du philosophe de Rotterdam, éminent représentant du mouvement humaniste chrétien qui se développa à la charnière des XIVe et XVe siècles. Alors que l'Europe est en feu, l'homme est curieux de tout et toujours prêt à prendre la plume: intellectuel ouvert aux idées nouvelles, moine qui souffre de voir son Eglise dans un état exigeant d'urgentes réformes - L'Eloge de la folie lui permet, avec habileté, de "dire leur fait aux papes, prêtres, théologiens, moines, princes, et autres puissants..." sans se dévoiler ---; pacifiste qui se demande où s'arrêteront les Turcs parvenus aux portes de Vienne; philosophe qui croit aux valeurs de l'homme et de la liberté; Européens qui, par ses voyages de Rotterdam à Paris, de Londres à Fribourg en passant par l'Italie, appelle la chrétienté déchirée à la concorde... Surtout, le plus fondamental à ses yeux est la réflexion sur les rapports entre la raison et la foi: la liberté humaine tient-elle une place dans l'acte de foi? Et si oui, que devient la grâce de Dieu "? Ses débats avec Luther vinrent enrichir une question de fond qui a tant marqué les théologiens et l'Eglise de saint Augustin au concile Vatican II, et qui réapparaît sans cesse aujourd'hui. Avec bonheur, l'auteur nous peint la richesse et les multiples facettes d'un homme étonnament moderne."