Maman, dis-moi d'où je viens

Présentation de l'éditeur Un retraité décroche son fusil lorsqu'il entend un intrus. Un rebelle surveille une plage, prêt à tirer "sur tout ce qui bouge". Un dandy impose à son majordome ses dangereux caprices. Un jeune de banlieue assiste sans broncher à un acte de torture. Deux adolescentes se lancent dans une "ronde" aussi violente que tragique... Les personnages de ces récits infligent ou subissent la cruauté ordinaire. Cruauté d'individus tyranniques ou inconscients. Cruauté d'une société inégalitaire qui engendre la violence. Cruauté du destin, qui transforme des personnes ordinaires en victimes et en bourreaux. En explorant la tragédie quotidienne du fait divers, les cinq auteurs de ces nouvelles interrogent la banalité du mal.

En à peine quarante jours, Blaise Cendrars écrit l'histoire du général Johann August Suter, ce pionnier qui, en 1834, quitte son foyer et sa patrie "pour venir, par des sentiers insoupçonnés, se jeter dans le pays des aventures et des dangers" : le Nouveau Monde. Bientôt, il s'empare d'un domaine immense en Californie et bâtit un empire. Mais la découverte d'or sur l'une de ses terres fait tout basculer. On s'y précipite ; son paradis est saccagé et le général anéanti : l'or l'a ruiné. Avec ce récit qui apporta la célébrité à Cendrars, le lecteur voit s'opérer le renouveau romanesque du début du XXe siècle. Happé par le rythme effréné du roman autant que par le destin tragique du personnage qui l'inspira, il assiste médusé à l'éveil du rêve américain, à la folle épopée de la conquête de l'Ouest et aux origines de la ruée vers l'or.

Sortir de l'ombre peut s'analyser comme une contribution à une histoire en mouvement où le chercheur/la chercheuse interroge le passé depuis un présent situé. Le caractère fructueux de recherches naviguant entre comportements collectifs et ?uvres personnelles, se prémunissant contre le risque de ce que Bourdieu appelait « l'illusion biographique », n'est plus à prouver. Le projet de cet ouvrage, issu d'un colloque pluridisciplinaire consacré à la question de l'oubli, de l'invisibilité ou encore de l'invisibilisation, est d'apporter une contribution à la recherche par un regard croisé entre disciplines, méthodes, aires géographiques et périodes historiques. L'oubli pose en premier lieu la question des traces et du « désir d'archives » permettant de renouveler, voire de bousculer un champ de recherche. Les différentes contributions à cette publication, thématisées autour de figures, d'institutions ou d'événements redécouverts, ou appréhendées à partir de prismes inédits, enrichissent des corpus communs en rendant compte de la complexité de l'Histoire dans ses dimensions politiques, artistiques et littéraires.

Crêtes multicolores, vestes à clous, pantalons issus de surplus militaires, bouteilles de bières entassées, No Future, voix et musique saturées rythmant le pogo d'une foule bariolée : le mot "? punk ? " charrie à lui seul son lot d'images toutes faites. Par-delà les clichés, comment ce style musical venu de New-York et de Londres s'est-il implanté en France ? Si le mouvement punk connaît son âge d'or dans les années 1980, avant d'être supplanté sur la scène médiatique par d'autres musiques contestataires, il n'en demeure pas moins prégnant dans certains espaces sociaux et géographiques. Mais qui devient punk ? Où ? Comment ? De quelle vision du monde cette musique est-elle le vecteur ? En quoi est-elle aussi un mode de vie, placé sous le signe du Do It Yourself, qui offre un point de vue décalé sur la société française et ses évolutions ? Pour comprendre les multiples facettes du punk et retracer son histoire, cette enquête au long cours mobilise tous les outils de la sociologie : observation participante, analyses statistiques, entretiens et suivi dans la durée de nombreuses trajectoires individuelles d'amateurs comme de musiciens. Ouvrant les portes d'un monde à part, elle parvient de la sorte à reconstituer les logiques sociales expliquant la genèse, l'organisation et la persistance d'une musique qui est aussi un style de vie.