Le Mexique

Oui, un monde convivial est possible. C'est l'espérance que partage ici avec le lecteur un groupe de soixante-quatorze personnes, du monde intellectuel, universitaire, culturel, militant engagé, la plupart bien connues. Cette idée de convivialité que nous cultivons toutes et tous, de plus en plus, pour nous protéger de la brutalité du monde, a été conçue par Ivan Illich en 1973. Selon lui nous serions plus heureux en prenant soin les uns des autres et de la nature. Pour y parvenir, il faut cheminer dans sa direction, en se référant à des principes que ce groupe appelle convivialisme. Leurs témoignages personnels, intimes, montrent que le convivialisme, loin d'être une théorie abstraite, a été ce qui a orienté leur vie. La convivialité se concrétise par une manière de vivre en interdépendance, par la mise en pratique d'un humanisme régénéré (selon le terme d'Edgar Morin), ce qu'illustre cet ensemble de témoignages forts et attachants.

La question des rapports entre économie et démocratie se pose désormais, depuis ces dernières années, en des termes finalement très différents de ceux auxquels nous avaient accoutumés les débats classiques. Elle n'est plus tant de savoir comment trouver le bon dosage, le bon équilibre entre nécessités économiques, contraintes sociales et exigences démocratiques. Plus tragiquement, la question est celle de savoir dans quelle mesure l'imposition planétaire de la nouvelle norme économique - rentière et spéculative - ou nom de la démocratie ne constitue pas une menace mortelle pour la survie de la démocratie et des valeurs humanistes du pluralisme. La démocratie ou péril de l'économie ? Marc Humbert et Alain Coillé ont réuni ici des textes issus d'un colloque international sur le thème " Démocratie et Économie ". Ce colloque a été organisé à l'université de Rennes 2 en novembre 2005, par PEKEA, un réseau international pluridisciplinaire qui a pour projet de construire un savoir politique et éthique sur les activités économiques (Political and Ethical Knowledge in Economic Activities) L'organisation scientifique a été soutenue par le MAUSS (Mouvement AntiUtilitariste en Sciences Sociales). PEKEA réunit, notamment, des économistes critiques et des chercheurs des différentes sciences sociales, autrement dit ceux qui réfléchissent aux interdépendances et aux tensions entre capitalisme et démocratie, tout en accueillant ceux qui sur le terrain expérimentent de nouvelles pratiques. Ce faisant il peut jouer un rôle tout à fait central dans la formulation de nouveaux discours et de nouvelles normes universalisables qui permettent d'impulser une lutte planétaire contre toutes les formes d'illimitation et de revivifier du même coup l'idéal démocratique. Les textes réunis dans cet ouvrage qui offrent à la fois des apports théoriques et l'examen de nombreuses expérimentations constituent une importante.

Les convivialistes offrent dans cet ouvrage une pensée alternative à celle des fondamentalistes du marché. L'application de cette pensée fondamentaliste met à mal les liens sociaux et la relation avec la nature. Il est urgent de disposer d'une pensée et de modes pratiques qui aident à remédier à ce désastre, c'est-à-dire qui aident à la reconstruction de la société, au sein d'une nature préservée. L'idée maîtresse des convivialistes est qu'une société ne peut être menée que par la poursuite d'une finalité et que celle-ci est nécessairement la poursuite, ensemble, du bien commun. C'est ainsi que chacun pourra trouver sa place dans la société et s'y sentir bien. On trouve dans cet ouvrage des analyses de la reconstruction de la société menées avec rigueur, de manière transdisciplinaire et ouverte à la délibération avec la société civique. Ces analyses portent sur la reconstruction théorique du politique et de l'économique et sur les pratiques transformatrices en cours dans la société. Ce sont des outils qui permettent de s'extirper des modes de pensée traditionnels et des sentiers tracés par le modèle néolibéral.