Dictionnaire impertinent de l'art

Comment se fait-il qu'en France, à l'aube du troisième millénaire, des dizaines de milliers d'anciens étudiants titulaires de diplômes universitaires prestigieux ne trouvent que précarité et chômage à l'issue de leurs années d'études ? Faits, chiffres et anecdotes à l'appui, François Moureau nous montre qu'il n'y a pas que les jeunes sans formation qui souffrent du chômage. Il nous décrit l'énorme machine à formater universitaire qui, à l'arrivée, sort un produit, certes de qualité, mais fort coûteux pour la communauté nationale et trop souvent inadapté aux besoins du marché de l'emploi. Il nous dépeint également le triste sort d'étudiants qui vivent, des années durant, de petits boulots sous-payés afin de poursuivre leurs études et qui, l'âge aidant, se trouvent peu à peu, exclus du monde du travail. Depuis 1968, l'université française est allée, de replâtrage en replâtrage, vers une professionnalisation notablement illusoire. Le temps est sans doute venu de révisions déchirantes. François Moureau suggère plusieurs pistes : une orientation sélective à l'entrée de l'université et à celle de chaque cycle de formation ; des cycles universitaires courts suivis, après quelques années, de reprises d'études tenant compte de la valorisation des acquis professionnels ; une refonte du système d'aide aux étudiants qui ne reposerait pas uniquement sur des critères sociaux, mais combinerait aide publique ciblée et investissements privés. Un court essai, tonique et convaincant, pour mettre fin à l'inadéquation persistante et scandaleuse du système universitaire avec les besoins et les réalités de la vie active.

Qu'est-ce qu'être un Juif français? La tentation est grande pour un Juif d'apporter à la question de l'identité une réponse purement juive. Mais Bernard Kanovitch repousse cette solution. Il refuse de diviser les hommes entre une humanité banalement humaine et un peuple élu, le peuple juif. Il revendique le droit d'être pleinement français, de tradition laïque et républicaine, et pleinement juif. Homme de culture et de convictions, Bernard Kanovitch est aussi un homme de dialogue. Ayant miraculeusement survécu à la guerre, il sait que les hommes doivent essayer de se comprendre, qu'ils soient chrétiens, juifs ou musulmans, pour construire l'avenir. Ce n'est qu'à ce prix qu'ils éviteront le retour de la tragédie.