LES MAITRES DES BETES. Les vétérinaires dans la société française (XVIIIème-XXème siècle)

VERDUN : la première grande bataille aérienne de l'histoire révèle le rôle de l'aviation dans la stratégie militaire, désormais incontournable. Très vite se dessine le profil du nouveau combattant l'aviateur est jeune, diplômé, noble ou bien bourgeois. Il en résulte une connivence sociale qui donne naissance à "l'esprit aviateur" caractérisé par une attitude chevaleresque à l'égard de l'adversaire et une forte indépendance de caractère. Si les navigants paient un lourd tribut à la mort, ils mènent cependant un style de vie jalousé par les autres militaires. A bien des égards, l'aviateur constitue le contre-modèle du poilu. Cet ouvrage invite à jeter un nouveau regard sur la typologie et le statut singulier de ces soldats de la Grande Guerre.

De 1851 à 1975, cinquante millions d'immigrants se seraient succédé sur le sol français. Belges, Italiens, Espagnols, Polonais sont venus par vagues successives combler les vides laissés dans les champs par l'exode rural. Alors que ses voisins européens devaient sacrifier leur agriculture à leur industrie, ces immigrés de la terre ont permis à la France de préserver son agriculture tout en développant ses usines. Ronald Hubscher, notre meilleur spécialiste de l'histoire rurale, reconstruit cette face cachée de l'immigration en France. Il reconstitue les réseaux familiaux, villageois ou professionnels qui l'ont canalisée, l'ambivalence de leur accueil, la formation d'une société originale, leur refus de l'intégration et leur retour à leur terre d'origine. Avec ce regard neuf sur l'immigration, c'est toute la question de l'identité française qui se pose à nouveaux frais.

Cet ouvrage, fruit d'un colloque organisé par le Centre d'Histoire de la France contemporaine (Université de Paris X-Nanterre) dans le cadre des Rencontres à Royaumont, a pour ambition de sortir de l'oubli une des catégories sociales les plus méconnues de l'histoire. Alors que ces " prolétaires de la terre " représentent, jusqu'aux premières décennies du XXe siècle, la majeure partie de la paysannerie, que leur statut justifie à bien des égards l'expression de " damnés de la terre ", les salariés agricoles ont été en général délaissés par les études rurales davantage intéressées à mettre en valeur le modèle du paysan exploitant familial. On trouvera ici des éclairages variés sur l'évolution et la composition de ce prolétariat rural. La dure condition de ceux qui travaillent " chez les autres " en fait-elle de simples parias soumis à leurs " maîtres " ? Ou faut-il croire les agrariens quand ces derniers soulignent la bonne intégration des " serviteurs " et autres journaliers agricoles dans la société rurale, en insistant sur les possibilités de promotion sociale par la propriété ? Ces salariés sont-ils restés à l'écart des luttes et du syndicalisme ouvrier ? Les contributions des spécialistes français et étrangers de l'histoire rurale répondent à ces questions en donnant des exemples concrets représentatifs de la diversité des activités comme des régions.

Résumé : L'oeuvre de Schopenhauer reste en France encore largement méconnue. Disséminée en de multiples opuscules de philosophie digeste et d'aphorismes divertissants, elle a ainsi vu son unité malmenée au gré des publications tronquées. La parution d'une traduction inédite du Monde comme volonté et représentation dans cette même collection (Folio Essais) a déjà offert l'occasion de reporter l'attention sur l'entreprise proprement philosophique de Schopenhauer, sur l'intention fondatrice qui unit tous ces développements éparpillés au gré des découpages éditoriaux. Les Lettres qui vont de 1803 à quelques semaines avant sa mort en 1860 permettent de mettre en perspective les écrits de Schopenhauer, l'unité de son oeuvre forgée au cours des années, mais aussi les incompréhensions auxquelles il s'est heurté, les malentendus qu'il a dû dissiper. Au fil des ans s'observe la diversité des thèmes et des correspondants à proportion de la gloire et de l'influence ascendante du maître de Nietzsche, particulièrement sur ces disciples qu'il ne craint pas d'appeler ses "apôtres" et ses "évangélistes".