Moïse et le retour des dieux. Aux origines du conflit entre polythéisme et monothéisme

S'interrogeant sur les conditions psychiques d'une réalité neuronale et dégageant les principales réponses de l'humanisme philosophique contemporain face aux avancées de la biologie, l'auteur détecte en celles-ci les formes de méconnaissance des apports de la métapsychologie freudienne.

Depuis plus de trente ans, Gérard Huber s'intéresse aux origines d'Israël. Dans ce nouveau livre, il se penche sur une énigme : la découverte, en décembre 1895, par Flinders Petrie, d'une stèle sur laquelle le pharaon Mineptah célèbre sa victoire sur des peuplades en révolte. Car, très vite, cette stèle prend le nom de "Stèle d'Israël". Avec son ami Wilhelm Spiegelberg, Petrie a, en effet, traduit le nom d'une de ces peuplades, "Isiriar", par "Israël". Or, tandis que ces deux savants sont convaincus d'avoir produit la preuve que le récit biblique dit vrai, ils ne prennent pas conscience que ce "billet de naissance" est pour le moins funeste et en contradiction avec la Bible, puisqu'il dit "d'Israël" "qu'il n'a plus de semence". Mais, Gérard Huber ne s'arrête pas à ce constat. Il se rend compte que cette traduction commence à être contestée. C'est alors que, croisant l'essentiel de la littérature égyptologique consacrée à la stèle, il comprend que c'est l'orientation bibliste qui a précédé la lecture égyptologique de cet hapax "Isiriar" et non l'inverse. D'où la question : Si plus "d'Israël" sur la "Stèle de Mineptah", quid des origines d'Israël ? Quelle place pour Abraham et Moïse ? Ce livre répond dans l'esprit de la "science du judaïsme" renouvelée, depuis Spinoza et Freud. Il y est aussi question du devenir de la pensée de Dieu et du combat qu'il convient de mener contre toutes les formes d'antijudaïsme qui contestent au peuple juif le droit de se raconter comme il l'entend.

Cet ouvrage est un ensemble de réponses directes et indirectes aux États d'âme de la psychanalyse, conférence que le philosophe Jacques Derrida a donnée lors des États généraux de la Psychanalyse en juillet 2000. Distancée par le monde, les sciences et les techniques, et au lieu de construire une nouvelle perspective épistémologique, la psychanalyse se console par le discours d'un philosophe qui trouve les mots justes pour nommer son angoisse de séparation, là où elle se montre incapable de la dire. Ce livre est construit comme une anatomie de la séparation, de l'angoisse qu'elle génère et des réponses spécifiques que la mythologie, la religion, la philosophie, la science et la psychanalyse lui opposent.

Collection Le bien commun 121 pages