Philosophie de la crise écologique

Au cours des deux derniers siècles, principalement en raison de l'essor des sciences humaines, le relativisme a fini par apparaître comme la seule position philosophique défendable. Sous la forme d'une démonstration rigoureuse, empruntant des éléments à la fois aux grands systèmes de l'idéalisme allemand et à la philosophie contemporaine, Vittorio Hösle démontre au contraire que l'idéal d'une connaissance a priori non hypothétique reste défendable, que le vrai n'est pas seulement une question de convention et qu'une philosophie de l'absolu est encore possible.

Notre siècle est celui de l'écologie. Pour le penser, il faut une philosophie globale qui aborde le paradigme environnemental à la fois sous les angles éthique, métaphysique, épistémologique, politique, économique et juridique. Vittorio Hösle s'y attelle dès 1990, dans une série de conférences énergiques qui feront date. Prolongeant et dépassant les intuitions de son maître Hans Jonas, il propose une approche résolument pragmatique des questions écologiques, et plaide pour un renversement de nos valeurs où chaque choix, acte ou comportement doit être guidé par une nouvelle éthique de la nature.

L'ouvrage présente les conditions d'une éthique contemporaine. Il part de la conviction que la philosophie doit aujourd'hui précisément se poser les questions de son époque. Vittorio Hösle entreprend dans son livre une méditation argumentée sur le principe de la philosophie en général et de l'éthique en particulier. La première partie a pour objet une critique de la crise actuelle de la raison, et des courants principaux de la philosophie moderne : le marxisme, la philosophie analytique, ainsi que la philosophie existentielle et l'herméneutique. Avec un regard diagnostique clair, la crise morale et écologique du temps présent, avec son relativisme et son nihilisme, est analysée avec en arrière-plan la crise de la philosophie actuelle. Dans la deuxième partie, il semble que le plus riche en perspective soit la tentative de l'éthique discursive, influencée par Charles Sanders Peirce, fondant le principe de l'éthique sur les conditions de la communication en général. Dans la troisième et dernière partie, Vittorio Hösle tente d'élaborer une continuation critique de la pragmatique transcendantale. Partant du problème de la " fondation ultime ", qui occupe le centre de la philosophie d'Apel, il développe avec des arguments réflexifs l'idée fondamentale d'un idéalisme objectif comme base d'une éthique qui réussit également à rendre justice à la dignité de la nature.