Epîtres. Edition bilingue français-latin

Édition bilingue4e de couverture : Né sous le signe de Mercure, en 65 avant J.-C., Horace devait toujours préférer l'assomption poétique à la gloire prosaïque des activités humaines : J'irai là-haut toucher les astres de ma tête... Mais l'histoire, au sortir de son adolescence, était si cruelle qu'elle le contraignit à s'inquiéter du sort de son pays qui se déchirait. Progressivement cependant, et la paix revenant, Horace allait s'éloigner de l'épicurisme angoissé qui le caractérisait pour s'ouvrir à une vision plus généreusement stoïcienne et plus confiante dans les destins de Rome.Comme le souligne justement Claude-André Tabart dans sa préface : "Mainte ode exaltera le bonheur d'être au monde. Dilater l'instant, dissiper les peines. Cueillir le jour, en faire miroiter la tranquille évidence : de l'immédiateté qui comble en lui le sage, le poète fera son miel." En ce sens, Horace peut être considéré comme un "Lao-tseu d'Occident" qui dirait dans ses Odes la profondeur du simple et, en retour, nous rendrait le sublime familier.

Ce que vous avez de merveilleux, c'est la variété. Vos odes sont tendres, gracieuses, souvent véhémentes, rapides, sublimes. Vos satires sont simples, naïves, courtes, pleines de sel ; on y trouve une profonde connaissance de l'homme, une philosophie très sérieuse, avec un tour plaisant, qui redresse les moeurs des hommes et les instruit en se jouant.".

Revue de presse Horace peut être considéré comme un «Lao-tseu d'Occident» qui dit dans ses Odes la profondeur du simple et nous rend, en retour, le sublime familier. Édition bilingue. --Ce texte fait référence à l'édition Broché .

Le temps viendra, écrivait Nietzsche, où l'on se servira de Montaigne et d'Horace comme de précurseurs et de guides sur la voie qui mène à la compréhension du sage et du médiateur le plus simple et impérissable de tous, Socrate". Et Montaigne lui-même, lorsqu'il met le point final à ses monumentaux Essais, ne laisse le dernier mot à nul autre qu'Horace. Horace était fils d'un esclave affranchi et, loin de s'en cacher, mettait un point d'honneur à le revendiquer. Il ne cache pas non plus qu'il avait d'abord pris les armes pour le républicain Brutus contre celui qui allait devenir l'empereur Auguste. Lorsque ce dernier propose à Horace de devenir son secrétaire particulier, il refuse. Horace n'a décidément pas l'esprit courtisan. A la Rome impériale, il préfère sa campagne de Tibur et s'y réfugie autant que possible. Sa seule religion est l'amitié, et en premier lieu celle de Virgile ("la moitié de mon âme") et celle de Mécène. La mort subite de Virgile a toujours semblé suspecte. De même, celle d'Horace, 59 jours après celle de Mécène, son puissant protecteur auprès du tyrannique Auguste. Le grand poète chinois Li Po, lui aussi de modeste origine, n'eut guère un meilleur sort auprès de l'empereur Minghuang, dont le long règne marqua l'apogée de la culture chinoise. Du jour au lendemain, il fut démis de ses fonctions et chassé de la cour. Du moins eut-il la vie sauve. De fait, le taoïste Li Po et l'épicurien Horace se rencontrent dans un même amour pour la nature, la liberté et le vin, par-delà les conventions sociales et les peurs individuelles. Carpe diem, rappelle sans cesse Horace. Nietzsche avait raison : il est plus que jamais nécessaire de redécouvrir ce grand poète et philo-sophe aussi célèbre qu'inconnu, Horace. ".