Le Chrisme et le Phénix. Images monétaires et mutations idéologiques au IVe siècle

Cernunnos, " Le Cornu ", le dieu aux bois de cerf ! Un nom et une image qui évoquent l'irréductible étrangeté de la religion gauloise, méconnue en l'absence de textes légués par les Celtes de l'Antiquité. Pourtant, Cernunnos appartient avant tout au domaine indo-européen et admet un remarquable homologue théologique dans le Dionysos grec, dont le demi-frère Apollon a, quant à lui, pour alter ego le Lugus celtique. L'étude des sources classiques, de documents gaulois et gallo-romains, de récits et contes mythologiques irlandais et gallois ainsi que de traditions christianisées dans des vies de saints, démontre que Cernunnos forme précisément avec Lugus une paire de jumeaux complémentaires, à l'image des couples dioscuriques grecs. Rivaux et solidaires - comme Apollon et Dionysos le sont de façon atténuée en Grèce -, ils s'affrontent de manière cyclique pour la domination de la nature et la possession d'une épouse divine. L'examen combiné de mythes celtiques et grecs permet de dégager la personnalité complexe et fascinante de ce dieu des espaces sauvages, aussi à l'aise dans l'eau que dans les sylves, possesseur d'un savoir prophétique et poétique sans égal. Mourant et renaissant plusieurs fois, incarnant les divers âges de la vie et la maîtrise du temps, Cernunnos ne s'effacera jamais de l'imaginaire occidental, son héritier romanesque le plus emblématique n'étant autre que Merlin ! Dans cette enquête se révèlent tour à tour les diverses figures du dieu sauvage, de ses parents, de ses épigones et de ses amantes. En Grèce comme en pays celtique, des récits parfois fort connus sortent enrichis de la confrontation qui met aussi en scène les animaux, compagnons ou incarnations du dieu et de son rival. Cervidés, oiseaux, serpents, loups, dauphins et phoques se croisent, se défient, s'évitent dans une chorégraphie qui se déroule également dans le ciel, en suivant les saisons, les phases de la Lune et Orion, le grand Chasseur astral. Enfin, ,des cousins indo-iraniens : Zarathustra, les Jumeaux ossètes et l'immense Siva lui-même, témoignent du trésor de mythes ancestraux dont Cernunnos fut le dépositaire.

A.NA.PSY.p.e. (Association nationale des psychologues pour la petite enfance) a vingt ans. Ses membres, psychologues cliniciens, qui se réfèrent, dans leurs pratiques et leurs réflexions, à la psychanalyse et ses enseignements, exercent dans des lieux d'accueil et de sons de la petite enfance-crèches, maternités, pouponnières, services de Protection maternelle et infantile... auprès des enfants, mais aussi de leurs familles et des professionnels. Que peut bien faire un psychologue avec des bébés qui ne parlent pas et qui ne sont ni fous ni malades ? Cette question récurrente, qui se répète à la manière d'un symptôme, trouve ici d'éloquentes réponses : avertis de la dimension inconsciente, les psychologues se tiennent à l'écoute des conflits non dits, des symptômes, des violences, des appels silencieux, des questions. Ils favorisent aussi les échanges et les rencontres entre professionnels, les études et les recherches, militent auprès des pouvoirs publics, des instances institutionnelles, des familles même, à la promotion de l'humain, sujet et désirant, dès son plus jeune âge. Pour célébrer comme il se doit cet anniversaire, ce livre, recueil de textes, certains anciens et d'autres plus récents, porte témoignage de ce que les psychologues de l'A.NA.PSY.p.e. ont " fait " dans les lieux de la petite enfance depuis vingt ans.

On devrait toujours être légèrement improbable ".