Hoffmann Christian ; Merini Farid ; Dimitriadis Yo
LANGAGE
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EAN :9782490387090
Les questions psychopathologiques que pose le traumatisme restent d'actualité. Freud et ses disciples ont ouvert la voie par la différenciation des névroses de transfert et des névroses traumatiques, en marquant l'écart entre le symptôme névrotique à signification sexuelle, et le symptôme traumatique caractérisé par la réviviscence de l'évènement traumatique. Les différentes formes de violences contemporaines et la tendance à la victimisation, nous amènent à repenser le traumatisme, en prenant en compte les enjeux idéologiques, religieux, politiques et anthropologiques qui traversent nos sociétés, au regard d'une psychanalyse renouvelée. Le discours scientiste et néolibéral, valorise l'évènement au détriment de la reconnaissance de la place occupée par le fantasme dans la rencontre traumatique. Par contre, la psychanalyse trouve avec l'apport de Lacan, une nouvelle lecture du traumatisme. Ainsi, pour Lacan, le traumatisme est dû à un évènement laissant le sujet en proie à un effet permanent d'excitation psychique, qui reste externe au sujet, on peut alors parler d'un "effet du réel" , où le corps meurtri troue le symbolique. La question se pose alors de savoir comment ce réel peut se "symptraumatiser", le terme est de Lacan, en retrouvant un fil d'Ariane subjectivant ?
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Nombre de pages
216
Date de parution
01/11/2021
Poids
305g
Largeur
140mm
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EAN
9782490387090
Titre
Trauma et créativité
Auteur
Hoffmann Christian ; Merini Farid ; Dimitriadis Yo
Editeur
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140
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305
Date de parution
20211101
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Rassemblant et résumant les principales notions de la psychanalyse, ce livre constitue une présentation didactique de l'?uvre de Freud centrée sur le thème de la vérité. Il passe en revue les grands thèmes de l'?uvre freudienne (les diverses représentations de l'appareil psychique, l'?dipe, la castration, le narcissisme, etc.) en montrant à chaque fois comment ils s'articulent et comment se nouent, pour chaque sujet, son histoire et son rapport au monde. Biographie: Christian Hoffmann, psychanalyste, est professeur de psychopathologie clinique à Paris-Diderot.
Résumé : L'agir adolescent inquiète les adultes. Les adolescents, de leur côté, le vivent comme une preuve de leur existence, comme un moyen d'accéder à une place adulte. Entre les deux, la psychanalyse soutient que l'acte, structuré par le langage, ne peut assurer quiconque d'une totalité d'existence, d'une complète jouissance sexuelle. Dès lors, rien d'étonnant à ce qu'il n'y ait d'acte que manqué. Ce ratage, qui divise le sujet entre l'illusion d'une complémentarité du rapport homme-femme et son impossibilité, est la condition à l'adolescence du passage du père aux maîtres, et de la mère au féminin, autrement dit : de la famille au social. Cet ouvrage aborde ce rapport toujours complexe de l'adolescent et de son entourage à l'acte. Il apporte un éclairage nouveau sur cette dimension particulière de l'opération adolescente : l'agir qui s'exprime souvent dans des passages à l'acte violents comme la délinquance, ou fusionnels comme la passion amoureuse.
Résistance et défense du monde démocratique aux côtés des ukrainiens, Notre question reste celle de la mobilisation générale des forces de vie démocratiques contre la destruction interne et externe d'une civilisation. La psychanalyse, souvent la première cible, selon Adorno, de la barbarie humaine, a toujours posé la question que nous reprenons dans cet essai : comment une société humaine est-elle possible ?
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Enseigner la psychopathologie clinique dans les universités de psychologie et de médecine peut sembler une évidence historique. Cela ne va plus de soi aujourd'hui. Ce dossier "Pourquoi la psychopathologie clinique ? " correspond à des préoccupations actuelles au plan de l'enseignement et de la recherche. Il rend compte de l'exigence d'une clinique du cas qui ne se laisse pas réduire à une évaluation des troubles, de l'humeur ou des performances. Les mutations sociales et anthropologiques, les avancées scientifiques rendent nécessaire un tel projet. Ce dernier ne pourra se faire sans une rigueur épistémologique qui doit refuser toute naturalisation du fait psychique.
çrSi l'homme est un problème pour lui-même, comme le remarquaient déjà les Grecs, et c'est ce qui a donné naissance à la tragédie alors l'usage de drogues pour se guérir ou se détruire n'a pas de quoi nous étonner. Cette lecture de l'Oedipe par Michel Foucault nous oriente avec la psychanalyse vers ce qu'il appelle par ailleurs les usages des plaisirs et les pratiques de soi. Or. Dostoievski reconnaissait aussi que l'homme pouvait préférer un grand malheur à un petit bonheur. Et tout le malaise dans la culture de Freud fait te catalogue des obstacles à la recherche de ce bonheur. Nous voilà plongés dans un paradoxe, sauf si Con tient compte de la contradiction inhérente au désir. Les patients qui nous sollicitent n'attendent pas pour autant des prescriptions de modes d'usages ou d'abstinence. et nous incitent. cliniciens et chercheurs, d'une part à reconnaître les difficultés de leur rapport au désir dans leur construction subjective et d'autre part à envisager tes usages de drogues d'un point de vue à la fois psychanalytique, psychiatrique, anthropologique sociologique, politique, en somme à tenir compte de la reconfiguration du lien du sujet au social.
Dans ce livre, nous proposons une lecture de certaines problématiques contemporaines à travers l'interrogation de la pensée de Foucault et de celle de Lacan. Si les registres de la science, de l'éthique et de la politique sont les enjeux majeurs où cette réflexion prend corps et forme, celle-ci cherche à interpeller les questions de la violence, de la loi, de la norme, de la religion et de la jouissance d'une autre façon, et ceci au fur et à mesure que nous essayons de travailler sur les bords où le discours philosophique de Foucault rencontre le discours psychanalytique de Lacan. Le réel contemporain se révèle ainsi autrement à nos yeux à travers ces deux discursivités.
Le retour du populisme pose la question de ce qu'est "un peuple" et interroge sur la construction et les mécanismes de défense de ce "peuple" à partir des valeurs identitaires qu'il défend. Ce livre donne une lecture de la notion d'identité dans son rapport à celle de "sujet politique", dont la définition s'appuie sur le sujet de la psychanalyse. Qu'on puisse parler d'une "guerre des identités" ne fait pas de doute. Le retour à la psychologie des foules est indispensable pour penser cette question d'une foule avec ou sans leader, d'autant plus aujourd'hui où nous assistons à nouveau à une alliance du libéralisme avec des régimes autoritaires, là où on s'attendait au développement d'une philosophie du bonheur et de la jouissance individualiste.