La somme et le reste

Cet agenda est une invitation à observer, apprendre, et contempler, qui vous accompagnera lors d'une promenade en forêt, d'une flânerie en ville, d'une halte au jardin ou d'une veillée sous les étoiles. Il se déploie comme un carnet de notes aussi précis que poétique, où détailler : ? Le fil des jours, les tâches et les instants à ne pas oublier. ? Les rythmes naturels, le passage des saisons, le chant des oiseaux au matin, l'éclosion d'une fleur, le retour des migrateurs. ? Les instants de contemplation, une lumière sur l'eau, le vol d'un insecte, le silence après la pluie.

Dans ce cours du semestre d'été 1958, Adorno propose une introduction générale à la pensée dialectique qui désamorce les différents préjugés faisant obstacle à la lecture de Hegel. Il ambitionne d'éclairer les enjeux philosophiques toujours actuels des grands thèmes associés à l'idée de philosophie dialectique. Comparable aux Trois études sur Hegel qui paraîtront en 1963, et dont la première a été publiée en 1957, ce cours s'en distingue toutefois car le philosophe de Francfort commente ici les textes de Hegel de manière plus didactique, précise et nuancée en cherchant à rendre ses auditeurs sensibles à la pluralité des interprétations possibles. Il met également en garde contre les dévoiements de la pensée dialectique dans le marxisme officiel dudit « socialisme réel » et dans les interprétations ontologiques et théologiques de Hegel. Ce cours permet surtout aux lecteurs de pénétrer le laboratoire où s'est inventé le concept de « dialectique négative » dont l'exposition ultime sera l'un des objectifs majeurs de l'ouvrage éponyme, Dialectique négative, publié en 1966, dont de nombreux thèmes et arguments sont ici rendus accessibles. On trouve indéniablement dans ce cours l'une des tentatives les plus impressionnantes pour défendre la pensée dialectique et faire valoir son inégalable fécondité y compris, et surtout, là où elle s'écarte le plus de nos manières habituelles de pratiquer la philosophie et les sciences sociales.

Caché derrière ses peupliers d'où émergent son haut toit et ses deux tours carrées, le " château vosgien " est, en 1789, à peu près ce qu'il était en 1600 ou à la fin du Moyen Age : un corps de logis solide et discret, se démarquant à peine du reste des maisons rurales et un peu plus du clocher de l'église ou du prieuré, vrai centre du village. Le châtelain de 1789 y vit-il différemment de celui du XVIIe siècle, voire du Moyen Age ? Ce livre pénètre dans l'univers et le décor familiers des futurs émigrés dont les aïeuls vécurent sur place les drames de la Guerre de Trente Ans. A travers lettres, mémoires et inventaires, une page d'histoire peu connue est retracée ici. Son auteur, professeur agrégé d'Histoire, responsable de l'Association Saône lorraine et délégué des Vieilles Maisons Françaises pour les Vosges, la fixe souvent comme un instantané, un " pris sur le vif ", une incursion dans l'intimité des vieilles familles et des récents anoblis. Beaucoup de ces demeures et de ces familles ont aujourd'hui disparu, et l'on démolit encore des châteaux, comme à Gironcourt-sur-Vraine, au nom du " progrès " et du " réalisme ". Ces pages de vie quotidienne et d'attitude face à l'adversité sont aussi pour l'auteur l'occasion de montrer au grand public et aux divers responsables qu'autant qu'un château fort, ces " Grandes Maisons " sont dignes de conservation et de respect.