Devenir animateur BAFA. Connaissances de base & Outils d?accompagnement, 3e édition

Dans l'histoire de la philosophie occidentale, les philosophes ont associé la vérité à la vision (idea). La vérité devient ainsi " représentation " selon Aristote, " adéquation " selon saint Thomas, " évidence " selon Husserl, ou " dévoilement " selon Heidegger. Dire la vérité est pouvoir la " voir ", l'exposer, la présenter, ou la démontrer, c'est-à-dire la retirer par la " parole " (logos) de l'endroit où elle se cache (a-leteia). Si au contraire, comme l'affirme Lévinas, la Vérité n'est pas visible mais audible, c'est d'abord par l'écoute (Shema) et ensuite par la parole (logos), que nous pourrons établir une " relation " avec elle. De quel type de relation s'agit-il ? C'est à travers la difficulté de cette relation entre la vérité (liée à l'écoute invisible de l'Autre) et la justice (liée à ma réponse visible et concrète), entre l'appel et la réponse, que nous entrerons dans la philosophie d'Emmanuel Lévinas. Pour cela, nous suivrons l'itinéraire philosophique de Lévinas, depuis ses premiers écrits, jusqu'à ses dernières publications, pour " découvrir avec lui " la complexité de la relation vérité-justice.

Alba, une petite fille allergique aux animaux, réalise son rêve d'avoir un compagnon unique : un nuage doux et cotonneux. Ce nuage, capable de changer de forme à volonté, devient rapidement une attraction dans le quartier. Au début, il est très utile pour certains voisins, arrosant les jardins, remplissant les piscines et même éteignant des incendies. Cependant, la présence du nuage n'est pas sans inconvénients. Alors que Alba se promène avec son compagnon, il pleut sans arrêt, au grand dam d'autres habitants dont le linge sèche, les barbecues sont gâchés ou les bateaux en papier coulent. La ville se divise rapidement entre ceux qui adorent le nuage et ses bienfaits, et ceux qui sont exaspérés par la pluie constante.

L'art du conte repose sur deux piliers : il renvoie à un genre, littéraire particulièrement subtil et se fonde sur la pratique sociale d'une parole vivante. Cet ouvrage examine ces deux aspects de manière approfondie. Il étudie l'évolution de la forme des contes, en la reliant rigoureusement à ses conditions d'énonciation, qu'elles soient traditionnelles ou modernes. S'il est ancestral, l'art du conte est tributaire d'un " savoir raconter " qui connaît aujourd'hui un spectaculaire renouveau. Dans la perspective d'une sociologie, de la culture contemporaine, l'auteur examine les développements récents des pratiques de l'art du conte, et met en valeur les potentialités originales recelées par cette parole, à la fois créatrice et collective. Tandis que, de nos jours, l'écrit occupe apparemment une place dominante, il existe un véritable " monde du conte " centré autour de la figure du conteur - monde dont cet ouvrage explore les ressources à partir d'une étude du cas français, mis en relation avec d'autres espaces nationaux comme la Hollande et l'Espagne. Lorsqu'on le réfère à des sociétés européennes dont les traditions sont variées, que dit l'art du conte à propos de l'identité contemporaine ? Et comment s'organisent ici et là les structures vouées à la mise en scène orale de l'objet littéraire ? Parce qu'il ne sépare jamais artificiellement les points de vue exprimés par les conteurs sur leur art de ceux du public, cet ouvrage représente enfin une contribution méthodologique originale à la connaissance de l'art vivant.