Résonances coraniques d'un poème Thérèsien. Pour une clarification du dialogue islamo-chrétien

Ce second tome répertorie 158 bibliothèques dont 142 ont appartenu à des membres français du clergé, ainsi que celles de quelques établissements religieux. Chaque possesseur fait l'objet d'un dossier comprenant une notice bibliographique succinte, une bibliographie et plusieurs tables complétant le tout. Quatrième de couverture Après le premier tome des Bibliothèques ecclésiastiques au temps de la papauté d'Avignon publié par M. Daniel Williman en 1980, ce second tome présente les inventaires de bibliothèques conservés dans les archives du Vatican, ayant appartenu à des prélats et des clercs français, ainsi que ceux de quelques établissements religieux. Chaque possesseur a fait l'objet d'un dossier, réunissant les différentes pièces concernant leur bibliothèque. Chaque dossier est précédé d'une notice biographique succincte, enrichie d'une courte bibliographie. Plusieurs tables (auteurs et ?uvres, noms de lieu et de personne, possesseurs de livres) complètent le tout. Avec la Bibliothèque pontificale à Avignon et à Peñiscola, publiée en 1992 à l'École française de Rome par Marie-Henriette Jullien de Pommerol et Jacques Monfrin, ces trois ouvrages constituent un corpus réunissant les lectures et instruments de travail des gens d'Église de l'Occident chrétien au XIVe siècle. À une époque où le schisme se prépare et éclate, où l'humanisme commence à percer, il est désormais possible de suivre la diffusion ou la méconnaissance de certaines ?uvres, et de comparer la richesse ou la pauvreté de ces ensembles à ceux des ordres religieux, des princes et collectionneurs privés, des collèges et des universités de l'époque. Membre de l'Institut, directeur honoraire de l'École des chartes, directeur d'études à la IVe section de l'École pratique des hautes études, Jacques Monfrin (1924-1998) a consacré une partie de son activité scientifique à l'étude des bibliothèques médiévales. De ses recherches entreprises dès son séjour de jeunesse à l'École française de Rome sont issues plusieurs publications, concernant les bibliothèques personnelles de divers prélats et la Bibliothèque pontificale d'Avignon. Marie-Henriette Jullien de Pommerol, archiviste paléographe, ingénieur de recherche honoraire à l'Institut de recherche et d'histoire des textes, s'est intéressée particulièrement aux archives et bibliothèques d'évêchés, de collèges et d'universités, ainsi qu'à la Bibliothèque pontificale.

Parmi la centaine de langues vivantes utilisées aujourd'hui au Tchad, l'arabe s'est imposé sur les marchés et dans les villes des régions situées au nord du Chari, pour finalement devenir langue véhiculaire sur un territoire beaucoup plus vaste. Ce véhiculaire marque ses distances vis-à-vis de l'arabe littéraire dans tous les domaines, et il conserve les caractéristiques d'une langue de Bédouins et de marchands venus de l'Est. Cette langue en pleine expansion est devenue un outil de large communication pour plus de la moitié des Tchadiens. Cette grammaire a pour objet de présenter l'essentiel de ce qu'il faut savoir pour maîtriser l'analyse de l'arabe véhiculaire tchadien. Le Tchadien arabophone y trouvera un essai de systématisation de sa pratique ; le non-arabophone, des clés pour pénétrer dans la structure de la langue. Le linguiste se verra proposer une première esquisse, qui l'invitera à approfondir l'étude.

Près de 60 % des Tchadiens parlent arabe, soit à titre de langue première, soit à titre de langue véhiculaire. Au nord du Cameroun, au nord-est du Nigeria et à l'est du Niger, on trouve aussi de nombreux arabophones. La présente méthode, expérimentée avec succès depuis plus de dix ans, permet, en cinquante et une leçons, non seulement d'apprendre à parler couramment l'arabe tchadien, mais aussi à connaître la vie quotidienne et la façon de concevoir le monde des arabophones de cette région ancrée au c'ur de l'Afrique, où islam et croyances populaires font bon ménage.