Empreintes, influences et emprunts. La dynamique créative de Hundertwasser (1928-2000) au prisme de

Ce second volet de l'étude du discours hundertwasserien aborde les écrits les plus significatifs. Dégageant l'aspect protéiforme des oeuvres de cet artiste inclassable, Marie- Hélène Hérault-Bibault éclaire la manière dont furent synthétisés et conciliés les démarches artistiques et les principes philosophiques de ses maîtres, qu'ils soient peintres, scientifiques ou poètes. L'analyse, notamment stylistique, met en lumière les lignes de force de la pensée de Hundertwasser, comme le rejet de la " ligne droite " et l'emblématique spirale. Elle examine encore sa tentative audacieuse de conceptualiser une révolution, tant de la méthode picturale que du regard du spectateur sur les oeuvres. L'auteure montre par ailleurs l'omniprésence des contraires chez cet artiste provocateur. Sont également sondées les considérations hundertwasseriennes sur la couleur, porteuse d'équilibre et de sérénité, alors que cohabitent un certain optimisme et une profonde douleur. Enfin, ayant explicité les divers noms-programmes de l'artiste, l'auteure explore le cheminement de ce créateur prolixe vers les supports variés, occidentaux et extrême- orientaux.

Dans ce troisième et dernier volet de son étude des écrits de Hundertwasser, Marie-Hélène Hérault-Bibault montre le cheminement qui amena la dynamique créative de l'artiste vers l'architecture et vers l'écologie. L'auteure analyse, notamment sous l'angle stylistique, la dense réflexion architecturale que Hundertwasser mena dans ses nombreux textes, manifestes, performances et interventions télévisuelles. Elle montre qu'il prit appui sur ses convictions énoncées dès ses premiers travaux et sur l'identité autrichienne. Est mis en lumière que Hundertwasser anticipa les prises de conscience actuelles. En effet, l'artiste conceptualisa très tôt les relations à la nature, élément indispensable à la survie de l'humanité. Il apparaît encore que ces stratégies écologistes modélisèrent l'évolution sociétale qu'appelait de ses voeux ce "prophète aux pieds nus", à l'authentique "être au monde".

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