Rendez-vous en mère inconnue

Les prétentions à incarner la communauté politique ou des groupes particuliers se multiplient. Elles s'expriment au sommet des institutions représentatives, mais aussi dans les mouvements sociaux contestataires. Elles sont portées autant par les leaders autoritaires que par les mouvements libertaires. Les articles ici rassemblés entendent éclairer ces phénomènes à l'aide de la notion de la représentation-incarnation. Cet idéaltype désigne une relation où l'entité représentante tend à être identifiée à l'entité qu'elle prétend incarner, sans que ce lien repose sur un mandat ou une volonté explicite. Cette relation contribue de façon décisive à forger l'identité et l'unité du groupe représenté. La représentationincarnation plonge ses origines dans la théologie chrétienne comme dans la philosophie et le droit public du Moyen Age, avec la notion de représentation-identité. Sécularisée, elle se retrouve sous des formes diverses dans les parlements d'Ancien régime, dans les controverses opposant Hobbes et les parlementaires anglais, dans les conflits de légitimité de la révolution de 1848, chez Edmund Burke, Carl Schmitt ou les théoriciens du populisme. La force des régimes politiques modernes a reposé sur leur capacité à fusionner la légitimité donnée par le mandat électoral et celle qui découle de l'incarnation de la communauté politique dans les représentants élus. Cette articulation est aujourd'hui remise en cause : la crise des systèmes représentatifs s'approfondit tandis que fleurissent des prétentions alternatives à incarner le peuple. Il est temps de se donner les moyens conceptuels de distinguer ces deux sources de légitimité.

Résumé : "Sa musique décrivait un coin du ciel, une façade éclaboussée de lumière, invisibles sans jazz. Il jouait et la joie se réveillait d'un rien et de partout". A Tunis dans les années 1930, Darius Zaken est frappé de mutisme après la disparition brutale de son père. Elevé par sa mère qui le destine aux plus hautes études et sacrifie tout à cette ambition, il lutte pour se montrer à la hauteur. Mais le swing d'une clarinette vient contredire la volonté maternelle. Darius se découvre un don irrésistible pour cet instrument qui lui redonne voix. Une autre vie s'offre à lui, plus vive et plus intense. De la Tunisie française aux plus grandes scènes du monde, en passant par l'Europe de la Libération et l'Amérique ségrégationniste, l'auteur nous embarque dans un magnifique roman d'initiation et d'émancipation, mené au rythme étourdissant du jazz. Un récit flamboyant qui rappelle avec élégance combien le jazz incarne une des plus belles révoltes de l'émotion contre l'injustice du monde. Le Figaro magazine. Prix Filigranes 2019. Talent Cultura 2019.

Cet ouvrage est de notre actualité, il narre au quotidien la tragédie de ce peuple d'Algérie subissant la plus grande des menaces sur son avenir, et où la vie n'est qu'un sursis. C'est la chronique banale d'une barbarie de chaque instant, avec ses jours et avec ses nuits, c'est la chronique d'une Algérie d'aujourd'hui en chair et en lambeaux. L'angoisse, comme ce terrorisme, est enfantée d'un même monstre : l'intégrisme et la folie meurtrière d'hommes. Alors la réalité devient un cauchemar qui se confond dans une hantise de survie quand le soir le sommeil rôde et que déjà chacun décompte son compte de paix. La vie dans l'horrible présence de la violence heurte à chaque pas et oblige à un retour sur soi-même, sur sa culture, sur ses racines, sur ses ancêtres, et les questions naissent sur la langue à employer pour décrire ce vécu, sur l'arabisation qui a engendré des " analphabètes polyglottes ". Mais l'auteur s'interroge aussi sur le rôle de l'information, du journaliste et le prix à payer pour le courage de dénoncer, de dire ou de taire, d'avertir les nations et les siens de la folie aveugle de certains groupes qui frappent et tuent sans distinction. Edmonde Charles-Roux dans sa préface écrit : "... on ne peut plus douter que le drame de l'Algérie nous concerne tous, nous Français ". Soyons non seulement la sentinelle de la liberté, mais surtout aussi l'alerteur, et rameutons la conscience de chacun de nous. C'est le prix de notre liberté à exister dans une civilisation à dimension humaine.