Du "Roman de Thèbes" à "Renaut de Montauban" : une genèse sociale des représentations familiales

Donner généreusement et dépenser fastueusement : ces deux gestes définissent un idéal de largesse dont les textes littéraires des XIIe et XIIIe siècles font régulièrement et intensément la promotion. Présentée comme une manifestation naturelle de la générosité des nobles et de la libéralité des puissants, la largesse obéit en réalité à des obligations et à des nécessités qui ont peu à voir avec la morale et qui apparaissent fort éloignées des valeurs constituant l'éthique aristocratique, contrairement à ce que répète sans relâche un discours de promotion globalement conforme à l'idéologie de la classe chevaleresque. Moins désintéressée qu'elle ne se donne à voir, la largesse des nobles, de haut en bas de la hiérarchie nobiliaire, des souverains aux chevaliers non casés, répond à des visées économiques, sociales ou politiques inavouables. La générosité, sous la forme du don amical et de la dépense ostentatoire, a donc ses ruses, que la littérature, elle-même rusée, perçoit parfois fort bien, et qu'elle s'emploie à mettre en scène avec beaucoup de variété et avec une liberté d'esprit que sa prétendue soumission à l'idéologie aristocratique ne laissait pas espérer. Fondée sur les acquis de l'anthropologie sociale, l'étude laisse la parole aux textes épiques et romanesques qui, comme "Florimont" , "Guillaume d'Angleterre" , "Hervis de Mes" , "Richars li biaus" , "Guillaume de Dole" , "Aymeri de Narbonne" ou "Renaut de Montauban" , se sont interrogés sur le rapport des nobles à la richesse et sur les enjeux d'un comportement de classe érigé en signe de distinction.

Le dossier de ce numéro propose deux études : Poétique du scénario et La novellisation, un genre contaminé ...

Qui était Jean de Meun, l'auteur de la seconde partie du Roman de la Rose, le plus grand succès ? avec plus de trois cents manuscrits conservés ? de la littérature médiévale française ? Un clerc originaire de Meung-sur-Loire, certes, mais encore ? Un universitaire parisien, dont on sait qu'en 1305 la maison dite de la Tournelle fut léguée aux dominicains du couvent de Saint-Jacques ? Est-il identifiable avec le fils d'un petit seigneur qui fit des études de droit à Bologne de 1265 à 1269 ? Avec l'archidiacre de Beauce dont on conserve le testament daté de 1298 ? On sait en tout cas qu'auteur prolifique, il traduisit encore du latin en français le De re militari de Végèce (traduction achevée en 1284 et adressée à Jean de Brienne, comte d'Eu), la Consolatio Philosophiae de Boèce, dédiée à Philippe le Bel (avant 1303), les lettres d'Héloïse et Abélard, ainsi que la Topographia Hibernica de Giraud de Barri et le De amicitia spirituali d'Aelred de Rievaulx, ces deux dernières traductions étant malheureusement perdues ? et qu'il composa peut-être, à la fin de sa vie, les poèmes religieux (Testament, Codicille et Sept articles de la foi) qu'on lui attribuait aux XIVe et XVe siècles.

Repères Le costume, la construction d'une identité La matière première Des matières et des femmes De l'animal à l'homme Les béguines Un art maîtrisé Le tuyautage des dentelles Entretien & protection Ligne et vêtement, fruits d'un difficile labeur, se doivent d'être préservés Du lien entre les costumes et les différents rites de passages À chaque âge son vêtement... La naissance, la communion, Le mariage, les funérailles Ambiance De vallée en vallée : les différents types de costumes Le costume de la région d'Annecy, du Val Montjoie, de la Vallée de Chamonix, du Val d'Arly, du Chablais, le costume bornandin Carnet : idées, pratique Les groupes folkloriques Fêtes, musées...