Savoir, apprendre, transmettre. Une approche psychanalytique du rapport au savoir

Que transmettent les familles? Comment les parents signifient-ils à leurs enfants ce qui est possible, souhaitable, valable pour eux en tant que futurs adultes? Après une introduction portant sur les processus, notamment psychiques, à l?oeuvre dans la transmission, cet ouvrage questionne la possibilité même de « faire famille » ou de se « sentir père », avant de pointer quelques modes de faire.

Résumé : A quelles difficultés se heurte-t-on quand on apprend ? Pourquoi ce qui paraît évident à certain(e) semble insurmontable à d'autres, notamment quand il (elle) s viennent d'un milieu social défavorisé ? Dans cet ouvrage, issu d'un travail de doctorat, ces questions se posent en L'auteur y montre en effet qu'apprendre, c'est accepter de s'approprier du Savoir, et que cette appropriation peut être considérée comme dangereuse, voire impossible, par le psychisme. L'ouvrage commence par une étude approfondie de la place des mathématiques dans l'enseignement et dans la société, suivie par une réflexion sur l'apprentissage. Le tout permet de constituer un panorama des différents enjeux (historiques, sociaux, cognitifs, psychiques) auxquels se confronte l'enseignement des mathématiques. Dans ce cadre, l'étude du discours d'élèves travaillant librement dans des ateliers mathématiques, en dehors des contraintes institutionnelles habituelles montre alors le rôle tenu par l'enseignant(e) dans l'accompagnement de l'apprentissage de l'élève, tandis que le volontariat des élèves met à jour l'importance d'une adéquation entre structures psychiques des un(e) s et des autres : les élèves fréquentent les ateliers qui leur correspondent, psychiquement parlant. Mais on se confronte alors au risque de voir l'élève demeurer sous l'emprise de l'adulte, et ce d'autant plus si l'enseignant(e) ne questionne pas son désir de créer un atelier et reste prisonnier d'enjeux affectifs et narcissiques. Ce faisant, le travail d'élaboration de la relation à l'élève, et donc son autonomisation ultérieure, peuvent devenir difficiles, à moins que l'élève n'ait déjà durablement engagé, par ailleurs, un mouvement d'émancipation qui lui permette de bénéficier pleinement des avantages de l'atelier. Les entretiens d'élèves et d'enseignant(e) s, qui sont ici analysés dans une perspective clinique, interrogent donc à la fois les théories de l'apprentissage et les problématiques de l'institution et de l'innovation. A quelles conditions institutionnelles une innovation peut-elle aider des élèves à apprendre, notamment quand il (elle) s sont en difficulté ?

Quels sont les principes et les règles de l'éthique appliqués à la vie des affaires ? Quels sont les devoirs et les obligations des entreprises ? En résumé : comment articuler éthique et activité économique ? Voilà tout l'enjeu de l'éthique des affaires. Matthieu Caron propose à la fois une vision synthétique et pluridisciplinaire de cette notion en faisant état de ses fondations, de ses déclinaisons, de ses mutations et de ses grands enjeux. Il nous montre que celle-ci peut être plus ou moins approfondie et transformationnelle pour les organisations selon l'outil retenu : la compliance, la responsabilité sociale des entreprises (RSE) ou la refondation de la gouvernance des entreprises (RGE). Il mène ainsi une réflexion postulant que l'éthique des affaires n'est pas une affaire de morale, mais une philosophie de la limite économique : la responsabilité, la dignité humaine et le bien commun priment l'intérêt individuel et le profit.

Histoires vécues, jamais vécues, mais toujours revécues... L'auteur se sépare de lui-même pour se retrouver en ce miroir. Revisitant les livres de chevet, se racontant obstinément les récits qui le parcourent, il se fait héros, poète, pelote ou toupie, scorpion, berger ou marabout, adolescent et vieillard, homme de toutes couleurs... Passe-muraille du temps, du Minotaure au Petit Poucet, de Jacob à Schéhérazade ou au Messie, le dépossédé les convoque tous pour se recomposer. Entre Espagne et Maroc, France, Afrique noire, Mexique ou Turquie, le dispersé rassemble tous les absents en une chevauchée d'ancêtres rêvés.